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不存在的！”作为在“复活”这个领域有着相当研究的专业人士，檀黎斗听到这个声音的叙述之后皱了皱眉，“复活是不可能无限制无代价进行的，就算看似没有道理的事情，也会按照一定的规律运作。只要能够找到规律，那么就……”

    “然而，眼前这个原本就是以‘复活’著称的存在。冥王，亦是丰饶与生命之神，如同尼罗河一般在生死之间轮转的神祗，奥西里斯。”

    

    第544章 奥西里斯

    奥西里斯，古埃及的冥王，同时也是丰饶与农业之神。

    在流传最为广泛的神话中，他曾经是古埃及最古老的王者，但却遭到嫉妒，而被自己的弟弟沙漠之神赛特杀死并遭到分尸。他的妻子伊西丝历尽千辛万苦，找齐了被赛特分散在各地的尸体，由阿努比斯将他制成了最初的木乃伊并借助太阳神·拉的力量将他复活。这便是奥西里斯那白色尸衣形象的显现，也是古埃及人相信将人制成木乃伊便可以死而复生的由来。

    然而，死者终究无法永久的停留于大地之上，太阳神的神力也不能永久的复活奥西里斯已经死去的身躯。在短暂的相聚之后，奥西里斯终究回到了冥府，留下了妻子伊西丝和一个正在成长中的儿子，未来的王权守卫者荷鲁斯。

    伊西丝小心翼翼地将年幼的荷鲁斯抚养长大，当荷鲁斯成人并且显现出过人的智慧与力量之后，她便将过去的真相告知了自己的儿子。荷鲁斯在得知真相之后，经过数年的努力与运筹帷幄，成功击败了赛特夺回了本该属于父亲的王位，成为了新的埃及之王和王权的守护神。但是在与赛特的战斗之中，这位新王失去了一只眼睛。作为神灵的眼睛，这只被夺取的眼睛有了自己的灵性——这便是埃及著名的“荷鲁斯之眼”的由来，古埃及人相信它代表着荷鲁斯的护佑，能够让亡者死后在通往永恒之国的路上不受那些有罪而被困在冥界的死灵伤害。

    在击败赛特，找回自己被夺取的眼睛之后，荷鲁斯将他献给了自己的父亲奥西里斯，保护他不在冥界受到亡灵的伤害。也因此，曾经的代表着丰饶的神灵奥西里斯，拥有了在冥府审判亡者的权力，成为了冥府的判官与主宰。

    这个故事流传相当广泛，甚至对后世也影响深远。《圣经》之中记载的该隐杀死自己兄长的故事，据说便是由此演化而来；著名的戏剧作家莎士比亚，根据这个故事创作了著名的复仇剧《哈姆雷特》；而古埃及人以这个故事作为原型的雕塑与画像之中，伊西丝怀抱年幼的荷鲁斯的造像，则是成为了中世纪十字教艺术中“圣母像”的源头。

    “神话是神灵神性的延伸与具现，一位神灵的权能与他的神话密不可分。”那个平和的声音稍稍提了几句神话之后总结道，“作为丰饶之神的奥西里斯被沙漠之神杀死，然后又被复活成为了冥府的主宰，这是一个轮回，或者说是古埃及人眼中，两种事物的交替对抗。如果杀死了奥西里斯的赛特是指沙漠的话，那么代表着丰饶的奥西里斯，他的真正身份又是什么呢？或者说，在沙漠之中，什么才能保证土地的丰饶呢？”

    “水，绿洲，或者确切些，是早就这些的条件……是尼罗河。”

    伊光有气无力地说道，他本身对这些文史类的东西多少有些了解，虽然被“初始之火”焚烧了很多记忆，但是系统事后帮他补完了不少，如今那个声音一提，他便有些明悟了。

    丰饶之神奥西里斯，他本身便代表了尼罗河每年定期泛滥而造成的“周期”。

    他是死亡的主宰，但也是丰饶的象征，他代表着死亡的冥府，但也代表着孕育希望的农田和绿洲。正是对应了他两个神职之间的转换。而这份转换，具体到现实之中，则是对应尼罗河每年一次的周期性泛滥，正是这周而复始的轮转，为埃及这片原本贫瘠的土地，带来了来自尼罗河上游的肥沃淤泥，由此才造就了古埃及文明的繁荣。

    “尼罗河的赠礼”——古希腊历史学家希罗多德曾经这样赞誉古埃及的文明。

    “所以你们明白了？奥西里斯本身就是代表着‘复活’与‘轮回’的神灵，白衣的冥王与这红色的飞龙，是他代表生死的两面。就算不断地杀死他，他也会不断在这两种形态之间转换。”那个平和的声音，带着某种“大家一起笑着死”的迷之乐观语气，说出了让所有人为之蛋疼的结论，“就算你们打爆那条龙，他也会在短暂的消失之后，重新变成那尊白衣的冥王的。”

    “不过是依靠这个领域而建立起来的虚假规则而已，说到底只是对神话故事的拙劣模仿。”檀黎斗第一个表示不屑，然后对那个
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