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    不过马友夫要采用这种“分布式防守战术”，却有一个最大的难题：如何确保分散出去的部队，能够坚持作战，并依照命令行事？

    中世纪晚期的军人可不是工业时代的军人。他们没有接受过良好教育，大部分是文盲。也没有经受过各种主义的洗礼，在没有宗教加持的情况下，作战能动性不高。更重要的是，没有无线电。

    这种军队，结阵起来还能一战，但是真以为有了火器就可以玩班排规模的散兵战术，那只能迎来一个不战自溃的结局。

    所以马友夫所设计的分布式防御战术，还是按照这个时代的客观条件进行了妥协。

    因为笃定敌人会从城北发起进攻——疯狂的腐化仆从和已经被混沌力量侵蚀了脑子的马希尔，不可能还会迂回包抄之类的战术，肯定是和人类打了个照面之后就硬上。所以马友夫就以此为基础，设置了由北到南的三道防线。

    每一道防线，以两个互为犄角的炮兵阵地为核心，辅以步兵保护。一共六个炮兵阵地，正好将马友夫手头的六个炮兵连队，一共二十四门大炮分配出去。

    而每一道防线，都有一名具有足够权威的贵族进行指挥。三位指挥官分别是负责位于理发师弯月寺的第一防线的弗朗索瓦，他是布列塔尼十字军的总指挥，也是现任布列塔尼公爵的长子，法定的下一任公爵。

    第二道防线设在凯鲁万大弯月寺，由菲利普三世指挥。第三道防线位于一座名为西迪·阿里·加里安尼的扎维亚，由马友夫全权负责。

    所谓的“扎维亚”，是穆赫兰教苏菲派的一种独特的宗教建筑，既是礼拜场所，又是学校，还是社交与公共集会场所，更是陵墓。

    马格里布苏菲派的“谢赫”或者“瓦里”等身份尊贵的宗教领袖死后，他们的陵墓被后人修建起一座圆顶建筑保存起来，并作为一个小神庙来使用。

    在逝者的庇佑下，神庙愈发兴盛，不断有人来进行小型朝圣，最终发展成为苏菲派成员的聚会场所，并衍生出各种各样的功能。这便是“扎维亚”这种建筑的由来。或者用更时髦的词汇来解释，可以将之称为“宗教综合体”，是穆赫兰信徒可以满足各种需求的场所，就跟后世那些集娱乐、餐饮、购物、教培等功能为一体的大型商场差不多。

    唯一不同之处大约是“扎维亚”中有圣人死去后留下的光环庇佑，身处其中的穆赫兰信徒能够真切感受到超凡力量的加持。

    马友夫选中的那座扎维亚，埋葬着一位名叫西迪·阿里·加里安尼的穆赫兰圣人，所以也就因此命名。

    可惜作为异教徒，驻扎在这里的十字军们可没办法享受穆赫兰圣人的庇佑。

    三道防线都经过马友夫精心挑选，能够在防守战中编织起一道最高效的火力网，给予敌人最猛烈的打击。而为了让三道防线，六个炮兵阵地能够统一指挥调动，马友夫熬更守夜，制作了一共六枚传讯胸针。

    每一枚胸针都加持了传讯术，并辅以供应魔力的刻印，总通话时间达到了一个小时。

    虽然只是消耗性的魔法道具，但至少在这一战中，这些小玩意能够为十字军提供通畅便捷的通讯手段，方便三道防线相互配合，及时通报情况。

    这便是马友夫这个奇械师的优势所在。只要有足够的准备时间，就能制作出各种可以左右战局的关键性道具。

    
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