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“俺老孙自然是因，一切的因。”
“你这妖猴牙尖嘴利，傲来国乃是吾等先祖辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以开疆土。”有大臣颤颤巍巍的说道。
“当时，整个花果山傲来国只有漫山的野兽猢狲，你五百年前才从石头中炸出来，难道石头还能成房主了不成。”
双方你来我往，好不热闹。
口舌纷飞，正是恶业流转，越发的积累旺盛，仿佛直到一方死绝方才罢休。
任何行为都会自然产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新的行为又产生新的力量......如此行为产生力量，力量又产生行为，辗转相生而形成螺旋式的业力圈。
行为不但产生力量，而且会产生一种压迫人和约束人的力量，使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。
每人所做的业，皆产生一种力量，百千万人之业就产生百千万人之力量；万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，即是“共业”，而个人所作之业，名为“别业”。
如今傲来国与花果山已经形成了一种恶因恶果的共业，达到了不可共存的地步。
李林自知依靠柔和的手段是无法制止众人了，因此直接手捏法印。
“天舞宝轮！”
圣斗士世界中，守护第六宫处女宫的黄金圣斗士，被誉为佛陀转世的沙加的最大奥义，通晓一切宇宙真理的沙加创造的完美的战阵，若陷入其中，就不能攻击，也无法逃离，感官依次被剥夺，丧失对战斗而言极为重要的五感以及精神和思考的第六感。
提升至极致的小宇宙下不仅能够一次性将对手的五感全部剥夺，甚至连第六感、第七感都能够加以剥夺。
伴随着李林骤然张开的法阵，整个天地之间嘈杂的声音瞬间为之一静。
而猴子见到世间皆是静默，骂骂咧咧了一会后，也是停了下来。
因为李林只是稍稍用力，因此这点力量并没有办法完全约束猴子。
猴子再怎么说，也已经是混元一气上方太乙金仙。
或许比较穷，但是一身法力却是真实不虚的。
“佛王子，何意？”
“行者，你如今还在修行吗？”李林却是问道。
“当然在修行了，还要努力修个正果。”孙悟空说道。
李林双章合十，猴子是有觉悟的天资的，所以李林想要拉一把猴子，不至于让他在滚滚红尘中彻底沉沦。
“那何谓修行？”
是啊，一直在修行，但是什么又是修行。
法力？福缘？长生？！
猴子陷入了思索之中，过了好一会才回答。
“修行，是为了正果。法力、福缘、果位，都是修行的过程，也是目的。”
“修个长生不老，修个逍遥自在。”
“佛王子难道不是如此？”
“并非如此，我修行乃是不断修正自己错误的观念、摆脱被俗念缠绕的烦恼，长生、法力与福缘，仅仅是修行过程中带来的东西。”李林却是说道。
“即便是没有这些东西，修行也是不停止的。”
“至于修行是为了正果？那什么又叫做正果呢？罗汉、菩萨、佛祖便是正果吗？”李林长叹道。
阿罗汉者，即得道者、圣者的意思，又有含有杀贼、无生、应供等义。
杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
声闻四果，如来十号。
断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者，是佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死，证入涅槃（无生）。
为菩萨者，乃“菩提萨埵”之略称，意译为“觉有情”，求悟的人。
将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。
所以从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，故菩萨又有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。
以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者，即为菩萨。
而至于佛陀，则修行佛道，圆满觉悟真理者之总称，意为觉者、觉悟者。
诸佛皆有“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊”十种尊号，佛陀不是人格的神，更不是谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所谓的“道成肉身”。
佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，修行六度万行，便有成为佛陀。
第六百五十二章 此时此刻
本章全称：此时此刻，恰如彼时彼刻！
到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种不可思议的神迹，但那不是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的德行和从彻悟中发出的智慧。
佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。
但是西游记的佛却是不同的，如果说佛门的阿罗汉、菩萨与佛，仅仅是修行的过程。
那么西游记的阿罗汉、菩萨与佛的果位，其实便相当于官位。
阿罗汉低于菩萨，菩萨低于佛。
一级一级的提拔上去，功德便是资历。
“这便是你的修行吗？行者，被功名利禄主宰的修行。”李林叹息道。
猴子很懂佛理的，但是懂佛理就能够成为佛吗？
岂不闻神功逆练大法！？
“此刻，行者且感受一下我的修行道吧。”
李林手捏法印，
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