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因为《孟子》一书，可是和《论语》不一样。
《论语》只是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
而《孟子》，却是孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
虽然在儒家地位上，《论语》更胜一筹，是儒家的根基。
但是，陈琦却觉得，在系统的评定中，《孟子》会更高一些，给他带来的收获也会更多一些。
理由很简单，一本是孔子的无名弟子和再传无名徒孙整理出来的。
一本是孟子本人和其弟子万章、公孙丑等人合力编撰出来的。
前者的编撰人连名字都没有，说是根据孔子及其弟子言行编成，谁知道他们有没有真的领悟圣贤思想真意。
而后者则是孟子亲自编写，你若说孟子都不知道自己的思想，那才有鬼了。
所以，陈琦觉得，自己很有可能从《孟子》一书中，获得除阅历值外的其他额外奖励。
“《孟子》尽心章句下·第三十八节：
孟子曰：由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；
若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；
若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；
若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
伴随着《孟子》尽心章句下第三十八节阅读完毕，陈琦似乎有所感悟，整个人不由得闭上双眼。
而后一股是正大刚直，宏大的精神力量从他身上凝聚，最终爆发出来，贯穿云霄，笼罩半个长安城，不知道让多少人震惊失色。
“哈哈，没想到我们儒家又出了一位大儒，当浮一大白！”
大唐弘文馆中，一个长相儒雅，身穿青色儒衫的老者，感受到长安城上空的宏大精神力量后，忍不住哈哈大笑一声。
伴随着他的大笑声，一股仿佛同根同源的精神力量爆发，像是一座大山一样，横压在长安城的上空。让那些原本想要探寻精神力量来源者，不得不收起自己的小心思。
毕竟，一尊一品境界的大儒，在这有龙气镇压的长安城中，就算是陆地神仙，也不愿意招惹。
有这样的大儒坐镇，吃了熊心豹子胆，才敢图谋一位新晋的大儒。
陈琦当然不知道外界发生的事情，更不会知道因为自己而引出了一尊一品境界的大儒强者。
也不知过了过久，他身上的宏大精神力量缓缓消散，整个人也再次恢复平凡。
“浩然正气，孟子三剑！”
尽管已经有预感能从《孟子》一书中有所收获，但是陈琦怎么都没想到，自己的收获会这么大。
一门儒家的根本神通，一套儒家的无上剑法，外加六百点的阅历值。
这样的收获，完全能够和周文王的《周易》相比了。
儒家的修行之法和武道仙道还不一样，在没有领悟浩然正气之前，他们跟普通人没什么两样。
当他们一朝积累足够，领悟出浩然正气，便能一步登天，修为直达上三品。
当然，这样的一步登天，也有着巨大的缺陷，那就是仅是精神意志达到上三品，能够通过浩然正气凝聚的精神意志调用天地正气之力。
体魄依旧，莫说跟同境界的武者相比了，即便是和修士相比，也远远不如。
但不可否认的是，一尊上三品的大儒强者，在对付阴邪妖魔时，绝对是无往不利，是阴邪妖魔的克星。
只不过领悟浩然正气的大儒，属于精神修行的上三品，单修精气神三宝中的神，故而有缺。
即便成就一品，在寿元方面，也和普通人无异，连武者都不如。
所以，儒家的修行，你可以理解为精神方面的修行，而儒家的根本浩然正气，则是精神神通，讲究一朝顿悟，立地成圣贤。
与浩然正气相似的还有孟子三剑，这是当初儒家亚圣孟子的绝学，属于精神攻击秘法。
孟子三剑！
此三剑分别为：君之剑，民之剑，社稷之剑！.
第三十四章 人若没有了杂念，还是人？（求收藏，求鲜花）
宿主：陈琦
境界：武道九品中期，儒道三品初期
功法：人族基础炼体术（第一层·小成），青石炼体拳（大成），后天六十四卦（小成），孟子三剑（入门）
神通：浩然正气（入门）
阅历值：650点
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陈琦睁开双眼，细细体悟着自身变化，内心平静无波，不悲不喜，有的仅是绝对的理智。
此时，他的念头凝聚在一起，晶莹剔透，纯净无暇，没有一点的杂质，就好像是一枚水晶钻石，四四方方，给人一种正大刚直的感觉。
念头，是一个人精神力的体现，也是人之三魂七魄的组成。
若是念头足够强，便可凝聚出阴神，一朝入道，成为仙道修士。
然而，人的念头，本来是无影无形，不可琢磨的。
尤其是普通人，他们的神魂更是由成千上万的各种杂念念头组成，故而每日里杂思不断，注意力不能集中，做事学习效率不高。
如修道一般，第一步便是教人如何入定，如何排除心中杂念。
当人的杂念消失了，念头便会逐渐变纯，最终晶莹剔透无尘无暇，获得道家所说的赤子之心。
另外，无论是道术观想的修炼，还是武道心灵的修炼，本质上都是把杂念像淘沙一般的淘掉，留下金子一般的本性。
这也就是所谓的“金丹大道”，而不是真的修炼出一颗金丹来。<
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