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    具体的数额，霍腾专门请狄马尔主教计算出了一个阶梯式的差值。

    商队人数不超过10人，携带2-5名流民的给予较大补贴，每笔货物可以申请到两成的税务减免。相比起奢侈品昂贵的价格，这点补贴比人口值钱。如果商人人数较多，携带约等于己身三成以上的流民，才能继续申请补贴。若商队集群行动，也要如上所说，携带更多流民。但相应的，在这个档位将获得更多补贴。

    这是因为在迁移的路上，安全是最大障碍，多数流民东迁时都死于森林里的各种祸害。如果一个商人能送上去几百人，那么给他折一半税收也没问题。

    反正铸币税霍腾已经在征收了，这部分损失从那里补。

    同时，拉迪姆的教会更致力于让天主的子民在波兰开枝散叶，因此他们在这场移民东进浪潮里也会付钱，还会在路上开设驿站，保证移民的路途安全通畅。

    恩尼尔达恰好也急需可立刻投入生产的移民，因此她也掏腰包加入其中，让东西向的移民流量突然暴增，逐渐从每个月几百人，一路提升到大几千，甚至近万人。

    霍腾在用资本主义的方式管理领地，而且看起来效果不错。至少在上次霍腾开拓波西米亚与易北河下游贸易时，就已经有所体现。商人们疯狂折返刷次数的行为，帮助霍腾打开一条每年几千金的商贸之路。

    不过虽然已经胜利，但还有无数的烂窟窿需要填补。

    这几个月花钱如流水，好几万金都投入了进去，让霍腾在西里西亚疯狂督促税关的建设，甚至到了锱铢必较的程度。务必在军队遣散后，把亏掉的钱再吸回来。

    当地人都说霍腾是‘扎篱笆、割菜苗的好手’。

    以前西里西亚地区税务混乱，交多交少看人情，现在不好使了，说破大天也得把钱留下。暗讽霍腾割韭菜的不止一个。

    恩尼尔达提了一个要求，她希望拉迪姆?戈登主教能回来继续担任波兰国家大主教。

    考虑到波兰王国残破不堪，恩尼尔达再不好好收拾一下，就要倒退回渔猎时代，因此霍腾仔细考虑后，还是愿意支持拉迪姆?戈登，重新回来掌管他一手建立的波兰王国教区。

    拉迪姆本人同意回归，但他也和恩尼尔达做了君子协定。

    波兰教会作为波兰王国的主要执政者，要确保大主教、主教、神父们的权力，尤其是对城市的管理职能。

    至于拉迪姆短暂执政又离开后的迈森-梅泽堡教区，霍腾将它交给了图林根主教狄马尔。在历史上，狄马尔就是迈森-梅泽堡联合教区的主教，对他来说跟回家一样。

    剩下的图林根主教区，则直接转移给哥廷根的莫里斯宫相，让他主导实现哥廷根、图林根，两‘根’合流，从此不分你我。

    这一轮三宫相的官位调整，惹来颇多非议。毕竟主教续认权是个很麻烦的东西。霍腾也只能一一摆平。

    在宫相们调整后，哥廷根与图林根在行政上合并对待，哥廷根可以直接命令到埃尔福特等染布织布业城市，也对城镇下面的乡村有了更直接的控制。

    郡，也就是德语里的‘高’，被重新拾了起来。

    在霍腾已经连片控制国土的当下，设置单管一小片区域的郡官，也成为一种选择。

    在一个月里，霍腾就安排了三个郡的执政官，都在迈森藩
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