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    这个非硬性的条款，就是欧洲长达两三千年的蓄奴制度，直到近代大航海时代依然层出不穷，甚至在一战前还会出现比利时残酷统治刚果，这样连野蛮人都看不下去的黑暗恐怖的部分催动力。

    虽然教会的立场一直都非常进步，支持废奴并连续谴责各种蓄奴行为，然而在主要的立场之外，却有个无数的小九九，有那些不为人所知的言论阵地。

    最典型的一个问题，就是教会首先不允许将基督徒作为奴隶，因为按照圣经，大家都是同宗兄弟。但是在蓄奴行为开始后，总是不可避免的出现基督徒变成奴隶的情况。这个问题很难解决，所以一般都是主教自己带头掏钱，私下放人，然后视制度性的错误为无物。

    譬如加洛林王朝的庄园农奴，这种半人身依附的制度；譬如萨克森公国，与各种基督王国边境的庄园奴隶；譬如西班牙与穆斯林战斗中出现的奴隶；譬如东罗马帝国长达千年的奴隶市场；譬如13世纪在南意大利出现的，白人盛行购买黑人奴仆等等。

    德意志的守护神，圣莫里斯的没落，就是源于圣莫里斯被解释为是一个黑人，而黑人在当时及以后的欧洲，包括阿拉伯世界，都是以奴隶的形象出现的。德意志，怎么能由一个奴隶黑人来守护呢？

    在圣经中，关于《腓立门书》这一章节的争论，是基督教在大航海时期支持和反对废奴主义的主要论点。在当时的美国，南方与北方两派的蓄奴主义者和废奴主义者，都从此引申出了自己的观点。然而，他们的观点却截然相反。如果将他们的观点放在一起，那么上帝是一个既支持废奴，又支持蓄奴的精神分裂分子。充分说明了经文的解释权，比经文原主人的意思更可怕。

    在圣经中，无数个条文都强调要顺从，要对上帝顺从。由此，许多教士就引经据典，当需要为教会创造话语权时，他们就说要对教会顺从；当需要服务国王的时候，他们就鼓吹贵族对国王顺从；而需要农民努力耕种的时候，他们又宣称上帝鼓励农民对耕作的顺从。

    最为黑暗、搞笑、滑稽的一幕，就是基督教掌握了大片财富中，那些基督庄园的农奴比例，甚至要高于其他地方。萨克森的教会庄园中，也有基督教奴隶活动的身影。这与他们的进步主张相反，却十分贴合他们扭曲圣经的解释。

    而在这个世界里，奴隶依然广泛的存在于各个角落。除非像绿皮这种烂到无法理喻的种族，否则哪哪都是奴隶和农奴。无论是东罗马的精灵，还是阿尔卑斯的矮子，抑或着东欧大草原上的游牧部落。

    霍腾离开美因茨的时候，布尔嘉德大主教赠送了一批给养，正好连奴隶都有了，霍腾便省掉了招募农民的费用，催促队伍继续向南。

    这些奴隶进入队伍后，倒是迅速进入工作状态，兢兢业业的比霍腾的老部下还要卖力。

    经过询问得知，这是因为附近已经出现了土匪比麦子多，强盗比粮食多的扎堆情况。十里八乡哪哪都是人，许多农民干脆连种子都藏起来，准备种晚麦，不给强盗们祸祸的空间。

    在这样的情况下，强盗土匪们发现粮食已经是珍惜资源，而人却是到处都有的贱货。

    既然都是吃，吃麦子和吃人不都一样吗？

    吃人还有肉。

    于是，强盗骑士、土匪们、绿皮兽人，乃至于野兽人部落，都开始互相抓着下锅，开始了你吃我、我吃你的可怕生活。

    霍腾将这则消息与卡隆、阿梅利亚分享，让部队保持警惕。

    果然，在土匪营地附近，发现了不少埋藏的人骨和兽骨。

    事实上，这已经是司空见惯的情况。欧洲不少文学著作和童话故事中，都会有搅拌着带有人骨汤锅的巫
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