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    卡塞尔人竟然在私下里觉得霍腾的关心‘太过度’，仿佛是对他们别有用心，令霍腾在通过密探得知情报后，很是伤心了一阵。

    这时，莫里斯修士从哥廷根匆匆而来，一见面，他便指出了霍腾目前对卡塞尔政策的错误之处：

    “现在最重要的，是先给泰普勒伯爵，以及那些死去的人们，举办一场虽不隆重，但也要足够庄严的葬礼啊。”

    葬礼？

    霍腾这才后知后觉的感觉到为什么卡塞尔人仍旧心魂恍然，人心不稳了。

    因为霍腾还是不了解这些人，没有抓住最关键的问题。

    关键的是什么？

    是信仰！

    而死亡的仪式，就是最适合用来安抚人心的宗教礼仪。

    古人和今人思维之间的差异，可能比人与猴子还要悬殊。对于中世纪的人们而言，他从出生就接受教会洗礼，从小生活在虽然并不怎么接触和了解，但一直相信上帝、天堂与地狱，并且感觉自己就活在地狱里的境况中。他们从出生到死亡，都无法脱离教会与信仰的干预，那个从耶路撒冷出来的耶稣基督，是打在每个人心底里的深刻符号。

    所以，人心的关键在于信仰。

    而信仰的关键，就在于合适的宗教仪式。

    这让霍腾有些不满。他想办法盖房子、修建住所、修缮道路，难道精神的满足，还不如现实安全基础和物质需要吗？

    而莫里斯修士则微微摇头，批评霍腾：“你呀，把人想得太简单了。猪、牛、羊，吃饱了之后便可以安然躺下，狗、猫、鸡，放在宅院里给点剩饭它就会留下来。可是人呢？难道人就和这些禽兽一样，喂饱了便心安，给点小恩小惠就可以对你无限感激了吗？不会的呀。

    人，是有思考的羔羊。正因为思考，我们才会在信仰中寻求救赎，我们的罪、我们的灵魂，我们蒙受上帝的恩赐，我们将在审判中前往天堂或地狱，最后在是上帝的义人国度中复活。”

    一番对话，让霍腾如梦初醒。

    人除了安全需求和生理需求外，还有精神需求。

    如果想要让卡塞尔人对自己感激涕零，自己首先要做的不是修桥铺路，那些公共性的东西，对于普通人来说并没有切身之痛。

    相反，如果在精神领域满足他们，就算日子过得还是一样艰苦，他们却会对你感激万分。

    这令霍腾心中很是不爽。

    当我觉得这对你好的大家长思维，与虽然对你好但没啥用的现实凑在一起时，霍腾只能向现实妥协。

    先安定人心吧。

    次日，霍腾先是向众人宣布，在附近地区颇有名望的著名隐士莫里斯主教，将为在这场灾难中罹难去世的人们举行一场庄严的葬礼。无论是可怜的平民，还是为保护平民而死亡的贵族骑士，甚至包括泰普勒伯爵，都将在他的祝福中走向天堂。

    这则震撼的消息瞬间让人民快乐起来，他们欢呼着莫里斯修士的到来，向这位啥也没干的修士送上自己珍藏的各种礼物，一点也不吝啬。然而对救助过他们的霍腾，竟然还能横挑鼻子竖挑眼，真是让霍腾也差点气歪鼻子。

    婉拒了人们的礼物之后，莫里斯修士首先宣布：“我们要将可怜的罹难者们的骨头收敛起来，修建一座教堂，作为墓园让大家的灵魂都有安息之处，能够等待基督的归来，通过审判而复
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