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bsp;“Aaaaa(朋友？)

    “嗯，能够互相倾诉言语，能够互相的情绪，能够互相理解包容的关系。

    “Aaaaa (无法理解)

    "那么，既然如此的话，就由我来为您做一个简单的演示吧，

    他笑着，就在这位提亚马特神的面前，开始讲述他作为言峰给礼以来所经历的故事。

    即便未曾听到过的名词，以这位原初之神的理解能力，似乎也能够瞬间理解大半。

    言峰绮礼所讲述的故事中的一切，仿佛就在她的脑海中逐渐构成了一个个奇妙的光景

    在不同的世界，与不同的人群结缘

    与从者们驰骋于耶路撒冷的沙漠之中。

    与神明缔结契约为终将与神离别的人们保驾护航

    有冬木市中.

    在东京

    在迎勒底

    有关于言峰结礼这个男人的经历，正在不断的融入她的记录之中，足足讲述了超过十二个小时的时间，当言峰绮礼停下的时候

    这位女神的脸上竟然浮现了极其微弱的「意犹未尽」的感觉。

    "提亚马特神，对干我的经历，您是否觉得有趣呢？

    “Aa，aaa(有/填充之物，这就是成为朋友的方式吗?)

    

    "这叫自我介绍。

    尽管用了长达十二个小时才完成了自我介绍，但是这位提亚马特神却不厌其烦的听完了他的一切。

    "Aaaa (那么接下来?)

    “成为友人是一件相互之事，提亚马特神，我想听听你的故事。

    Aaaaa (我的吗?)

    女神略微绒默着，许久，才用略显悲伤的声音开始传递那份被背叛过的故事。

    作为母神，不断孕育这个世界的万物，袖的孩子们不断的适应着这个世界的生态环境，不断的厮杀融合、进化

    最终，诞生了一批知性的孩子，将袖称呼为「母亲」。

    但是-

    袖不断行驶着自己的责任过程中，终于招来了这个世界的背叛，与袖同为「创造神」2.2的阿普苏死去，象征着袖们所创造出

    来的自然之子们，开始反叛袖们二者的创造神权。

    最终。

    袍被放逐到了虚数空间之中。

    几平没有多少的抵抗。

    因为，身为母亲，袖并没有去拒绝孩子们的请求。

    孩子们在袖走后，便开始不断的丰富这个世界，但是在这个过程中，却又不断的屠杀着袖创造出来的那些「魔兽」，那些孩子

    袖绝望的目睹了死去孩子们的残散铺满大海，无穷无尽的恶竟像是有诉说着母亲的不负责任，母亲放纵那些兄长们的恶行一般

    "想要回到那里，不能回去。

    “想要看到孩子，会杀死袖们。

    "想要被爱，不能被爱。

    "不想孤独一人。

    

    160章:关于我似乎成了巴比伦众神继父这件事。(4/5，求订阅

    160章: 关于我似乎成了巴比伦众神继父这件事。

    矛盾的心理。

    其实是属于两者人格。

    其一，是被世界所拒绝之恶所产生的兽性。

    其二，是尊崇于神话创世之母的神性 (母姓)

    兽性抗拒着不让袖继续延续本能制造魔兽，回归到物质界的一切。

    一旦兽性回归，从世界醒来，便会毫不犹豫的摧毁所见的一切吧。

    所以。

    神性正在压制着「兽」的部分，袖是作为仁慈的母亲而存在着的..袖不愿意放纵自己的本能去破坏那个世界。

    "空巢老人啊。

    言峰绮礼大概分析了一会这位提亚马特神的真实心态。

    准确来说，是因为孩子们之前的所作所为让袖无法接受，一旦显现，说不定就会将那些屠杀魔兽的孩子们杀害

    但另一方面，袖也知晓自己对于世界的危害，一旦显现15就会让袖的孩子们彻底失去能够生存的地方

    这种心态就如同老年人不愿意给子女打电话，打扰他们的生活和工作一般的感觉。

    尤其对于提亚马特而言，还失去了同为创造神的「阿普苏！，这两位或许对干夫妇的概念都并没有多少理解。

    但是，袖们的确在一起创造了巴比伦的世界。

    随着 「阿普苏」的死去，尽管提亚马特并没有所谓中年丧偶的那种概念，但袖如今确确实实的是孤身一人被放逐在那些孩子们

    的视线范围之外。
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