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还有很长的一段路，走吧。”

    萨麦尔挥手招呼，抱着小杨玉环，将芥雏子和玉藻前带出车站。

    出站之后，碍于这鬼地方烂到家的交通环境，众人一拍即合，就地租了一辆车代步。

    是辆德系大众。

    反正，萨麦尔是不敢去租印度本土的牌子货。

    按照印度航母修完之后多出一堆螺丝，874架米格21战机近一半坠毁的故障率，他也不敢去亲自测试印度人民的工匠精神。

    到时候，车子路上抛锚都是小事，别直接爆炸，把还在车上的他们一块送上天。

    租来的大众汽车刚好四座，完美贴合人数，里面的配置也是六七成新的良心货。

    萨麦尔刚把熟睡的小杨玉环送入后座，玉藻前则趁机钻进驾驶席，毫不客气地霸占有利位置。

    “你们放心坐好，车交给我来开！”

    随即，一路上掩盖气息，化作普通人穿越大半个东亚，几乎快要被憋出毛病的狐狸精，等到萨麦尔坐进副驾驶，就带着兴奋的腔调，一脚油门直接踩到底，在颠簸的小路上飙出了坦克进村的气势。

    萨麦尔顶着一波强过一波的震荡，摸出安全带给自己系上，却是没有阻止这只狐狸精的发癫。

    说起来，这还是他的缘故。

    东海归墟一战，虽以圣枪之力重新缝合地表的缺口，将那只章鱼头重新赶回了虚空。

    但解开十三约束这么大动静，自然相瞒都瞒不住。

    他在华夏的行踪，也随之暴露。

    为了躲那群满世界抓他配种的疯女人，萨麦尔完事之后，立刻悄咪咪地从华夏开溜，直奔新的目的地——古印度摩揭陀国。

    本来是一行六人，不过由于种种原因，队伍也在此产生了分歧。

    姜子牙需要司守昆仑，再加上归墟惊变，烛龙又元气大损，几乎油尽灯枯。

    为了以防万一，他这位光杆天帝，只能暂代烛龙的职责，净化那道裂隙中渗出的污秽。

    同样，那位始皇帝也随后告辞。

    一方面，域外邪神的窥视，让这位祖龙心生警惕。

    另一方面，他刚从昆仑中刮完地皮，各种极佳的炼丹材料，堆满仓库。

    而且，作为回报，归墟的那头老龙，还赠予他们每人一缕可以延年益寿的【烛龙之息】。

    痴迷于“不死药”和“炼丹术”的始皇帝，恐怕需要好好闭关一段时间，消化此行所得。

    于是乎，双方就此别过，萨麦尔领着芥雏子、玉藻前、小杨玉环寻访古印度的摩揭陀国，进一步调查仙神远去留下的秘辛。

    始皇帝和姜子牙也在临行前，将舜帝玺印和那枚玉碟交到萨麦尔手上，把这件事全权托付给四人。

    而出于谨慎考虑，萨麦尔收敛气息，扮演着普通人的身份，带着剩下的三个，迂回绕了一大圈，才从尼迫尔入境印度。

    现在看来，他的计策无疑是成功的。

    毕竟，跑路算是自己的强项之一。

    思索间，飞驰的大众汽车已经顺着乡间小路走了近一刻钟，5点多的时候，到了一个路口处，上面有一个牌坊，朦朦胧胧之中看到上面的文字是音译“那烂陀”的字样，三人不由眉头一松。

    若明若暗之中，他们又看到了几个人影，走近才知是个卖煎糕的露天小店，店主是对慈祥的老夫妻。

    从流程上看，卫生居然还不错。

    干净又卫生啊，兄弟们。

    已经入乡随俗的玉藻前随即摇下车窗，给自己和其余三人各买了一个，吃着早点，又顺着路人指的道朝着最终的目的地进发。

    此时，距离那烂陀寺已经不远，酣睡的小杨玉环也已经醒来，四人索性停车，徒步前行。

    那烂陀，全称那烂陀僧伽蓝，是公元5世纪笈多王朝时期创建的。兴盛于戒日王朝和波罗王朝早期，衰落于波罗王朝晚期，700余年来，它已成为古代印度佛教的最高学府和当时研究印度文化的中心。

    据说，它的名字是梵文的音译，其意一说是当地一种龙的名字，一说是“传授知识”，一说是“施无厌”，总之，都是褒义的内涵。

    从地理上看，那烂陀位于印度古摩揭陀国王舍城附近10多公里处，也就是距今天印度比哈尔邦中部巴特那县离拉查基尔约11公里处的巴腊贡。

    神怪小说《西游记》中，唐僧西天取经要去的“西天大雷音寺”所在地，实际上就是那烂陀寺。

    不过很可惜，这地方屡次惨遭损毁。

    据载，辉煌的那烂陀寺毁于1200年前后的兵乱战火之中。伊斯兰历史学家敏哈吉在自己的书中记述：“有一位伊斯兰的首领率兵打到了那烂陀，因为他们宗教信仰不同，就在当地大肆劫掠，并把当地的绝大部分居民，包括‘削发者’（当然是指佛教徒）在内，统统处死，无数珍贵的佛经被付之一炬。”从此那烂陀寺一蹶不振，逐渐湮没。1812年，欧洲人弗朗西斯·布昌南在这里发现了一些塔和大型宫殿遗址，他推断这里曾是祭祀之地和皇家宫殿。半个世纪后的1861年至1862年，亚历山大·康宁汉根据《大唐西域记》记载的距离和方向，推断这里就是那烂陀。1915年印度考古监督局开始挖掘，揭开了那烂陀的真面目。

    好在，这片残败的古迹，如今正在被修复，重新焕发生机。

    而眼下，最直观的体现就是，越往前走，道路越是通畅，两边的摊位也多了不少。

    萨麦尔顺手从一处拿来份旅游手册，翻了翻，上面别出心裁地书写着梵文和印度语，内容是关于那烂陀寺辉煌事迹的介绍。

    那烂陀寺隆盛时期，大师云集，高僧辈出。许多知名的印度佛教大师和域外高僧都在那里学习过，比如龙树菩萨、莲花生大师、戒贤法师，以及65岁赴印度求法、78岁才回中国的法显和29岁出国、44岁载誉回国的玄奘等。

    这些基本都是佛学的顶流砥柱，由此可见当年的那烂陀寺，生源水平之高，真可谓佛教世界首屈一指的文化圣地。

    旅游手册上，还有几幅拓印下来的壁画，能透过上面斑驳的痕迹，窥见历史的风貌。

    上万名各国佛教徒在100多公顷的佛寺里穿梭往来，各处的讲课声、辩论声此起彼伏，回荡在旷野上空。求佛者在这样的环境里潜心向佛、参佛修业，使印度古代形成的论辩之风在这里得到更好的发挥；师生互参互诘、教学相长，通过问答交流学问，至今令人向往不已。

    历史上，近1400年前，唐贞观元年（627年）高僧玄奘冒着生命危险，悄悄从长安出发西行、昼伏夜行，偷逃出玉门关，到达高昌王城（今吐鲁番县境），再经铁门关（库尔勒）到库车（龟兹）西行阿克苏，翻过葱岭（帕米尔高原）北麓凌山，往西到达碎叶，再经康国撒马尔罕到乌兹别克西部（大夏）的铁门南下抵阿富汗之巴米扬，到今巴基斯坦白沙瓦和斯瓦特地区。

    他边走边学，走走停停，前后两年时间（629年），后经今巴基斯坦旁遮普，进入印度北部地区，到曲女城（恒河西岸之勒克），依然是边走边学，终于在贞观五年（631年）抵达了他朝思暮想的摩揭陀国的那烂陀。
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