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影片，而在商量里面的剧情。

    首先开口的是霍恩海姆院长，他先是看向了一旁的罗莎贤者，随后在想了想后又没有主动开口，而是朝众魔法师询问道：“在场各位想必都曾经见过幽灵，你们来说说，这个巫条雾绘究竟是个什么样的情况，明明是人类，却能够获得【俯瞰】的能力，说她是超能力者又不太像，至少她的能力应该是在患病，并且无法离开病房之后觉醒的，至于那个幽灵一样的东西，是分身吗？”

    “分身应当不止，毕竟连人格都已经分裂了，已经完全可以称之为二位二体了，只不过巫条雾绘的第二个‘自己’并非是另一个人类，而是幽灵而已。”

    “真的可能吗？为第二个人格赋予一个新的身体，最后创造出二重存在？”

    “理论上是有可能的，但也仅仅是理论，毕竟灵魂和大脑是人类最难以分析的两个概念，如果有人能够彻底理解的话，恐怕那已经足以称之为神了。”

    “但至少这个故事中的巫条雾绘成功了，而且很明显不是她自然生成的，而是有人刻意推动的，暂且不谈这个推动者的目的，至少巫条雾绘创造二重存在的概念和以前的不死者学派很像，那些疯子曾经做出的一个百分百能使不死者化成功的设想就是创造出一个与自己完全等同的灵魂，然后依靠对其进行不死者化的实验，收集数据，最终凭依自己的意识，以此达成无风险的不死者研究，可以说是很疯狂的想法了。”

    对于罗莎贤者的话，一旁的大贤者惊讶道：“你居然对这种东西也有研究？我的话这辈子最不想砰的就是那些研究了，毕竟除了对灵魂的了解更多以外，毫无多余的价值，还会惹得自己一身骚。”

    而对此，罗莎贤者也只是默默地说道：“我只是觉得这样的研究不能浪费而已，毕竟就算不死者的研究某种意义上违背了伦理，但那些付出了太多牺牲而获得的的资料本身没有错，我观察那些也只是为了更好地研究人类本身而已，只要我不将其用在错误的地方就好了。”

    “这倒是没错，毕竟用刀杀人的主体是人，而不是刀，就算要审判也只能审判那些丧心病狂的不死者学派的学者，但这些研究也很容易蛊惑那些年轻的法师，毕竟年轻人的三观尚且还在树立状态，这个时候的他们可抵御不了永生的诱惑。”

    听到二人的话，周围的大贤者们也不由地参与到了这个不死者的话题中来。

    “最后那番话倒是挺有意思的，死亡不是勇敢，反而是逃避，选择活下去并承担自己的过失才是唯一证明勇气的行为，这话倒是很有族群整体意识的感觉，因为就单一的个体往往不会注意到自己的死会对世界造成什么影响，对于大部分人而言，死亡就是‘世界’的终结吧，但很可惜，你的死亡并不会对世界产生影响，或者说，你的死亡带来的影响仍旧残留在世界之中，以死亡告别一切看似十分具有勇气，但本身却是留给了尚且存活的人许多的难题，这种情况下，不死者们难道才是罪有勇气的人么......”

    “你倒是挺物质的，不过我们魔法师因为对于世界的理解本身就远超常人，所以往往不会出现意识化、唯心化的说法吧，按照这个理论来讨论，选择永生真的是一件需要具备大勇气的事情，当然，如果选择永生的人本身没有对永生带来的后果有所自觉的话就当我没说，否则，光是想象永无止境的孤独宿命就是一件相当恐怖的事情，那可就真的是连逃避的机会都没有吧。”

    “所以不死者才会被人类族群敌视啊，因为不死者最后的宿命往往都是漫长的永生带来了意识的脱落，最终发狂化成为另一种形态的怪物，那时的他们已然算不得人类了。”

    “这样的话，神话中的神明究竟是怎么维持住自己的意识的呢？或者说神明由于已经超脱了人类的概念，所以任凭意识怎么经历岁月的摧残也不会受到影响？”

    “也就说，如果不死者们能够拥有某种超越人类，接近神明的器官，就能够接近神明么.......换而言之，七阶的道路不存在的原因就是人体本身的限制？”

    随着各位大贤者们的交流继续，一个恐怖的想法渐渐出现在了每个大贤者的脑海中。

    

    第一百三十二
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