本站最新域名:m.xakshu8.com
老域名即将停用！

;朱月似乎并不是真心想要帮助盖亚，而是想要占领这颗星球，因为月球已经死去了；它的办法就是借助于真祖，将所有人类重新转化为吸血种。

    

    所以真祖们天生有着难以抑制的吸血冲动，这并非不是一种缺陷，而是朱月有意设计好的——真祖们自身也不过是被欺骗和被利用的工具；朱月被泽尔里奇“消灭”后，也仍然作为真祖的集体无意识继续存在，可见这“吸血冲动”本身就是朱月的一部分。

    

    “阿赖耶”原本是“盖亚”的一部分，接着却单独地分化了出来，这依赖于人类高度发达的大脑所产生的理智。两大抑制力在根本的地方有着微妙的区别：对于“盖亚”来说，只要世界没事，人类怎么样都无所谓；对于“阿赖耶”来说，即使是要侵蚀掉整个星球，也要保证人类的存续。

    

    此二者之所以在很长一段时间内相安无事，是因为对于人类来说，如果星球毁灭了的话自己也存活不了，除非人类发展出了不依靠星球而存活的科技——事实证明这的确发生了。

    

    在太古时期，神虽然作为自然的拟人手办，但却往往被赋予人的性格，也快可以说将某种特征的特化。

    

    可能这样比较符合人（死宅）的审美？

    

    所以神也可以看作盖亚和阿赖耶的融合，这些神往往有很多缺陷或者说特点更为合适。

    

    神明被信仰者视为具有某种超自然的力量，并且掌管某一领域或整个世界。

    

    比如宗教的诞生，也与神的传说（神话）有关，不同的神话和宗教中，神明的形象千差万别（如一神教与多神教中，“神”的概念差别很大）。

    

    另外，多神教转变到一神教的过程，可以认为是人类由自然意欲的从属中独立。因而代表自然现象的多神教神谱(火神、海神、山神之类)，变为了代表集体无意识的惟一的神。

    

    无数古文明的失落，留给后代的是人类对大自然的无限敬畏，这种敬畏是对自然的……也是对所谓神。

    

    这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的幻想色彩，从而演生出无数的神话故事。

    

    神话的起源是氏族社会的精神产物，同时又是最早的文学形式，神话寄托了人类的精神同时又是哲学思想的启蒙。

    

    进化与反进化的两种自然观在古代哲学思想中都能找到各自的根源。

    

    人对自然、对自身的思考是哲学的起源，而对超自然的信仰、神话精神产物的无限尊崇是宗教的起源。

    

    任何人都需要一种信仰，人在自然力面前，宗教信仰就成为了这种希望的寄托。

    

    经过数千年的演化，宗教植根于人类社会并和社会共同演化，成为社会文化不可分割的一部分。2000年，世界宗教信仰人数占总人数的78.52%。当然现在社会宗教与科学的矛盾，不像中世纪那样激烈，人对宗教更多的体现在文化和生活上的一种依赖与内心的慰藉；并且这种依赖在很多方面并不与自然观矛盾，也或者说是一种妥协后的均衡（平衡妥协）。当然原教旨主义除外，宗教与无神论者关于起源的争论一直也没有停息过，即使现在也依旧尖锐。

    

    通俗的说，“神创论”是指一个政治教义，此教义声称是某一特定宗教为基础的信仰起源，并且有效和优越于其他信仰体系。神创论所信仰创造的起源，是按照《创世纪》（犹太人和基督教徒）或《古兰经》中（穆斯林）所记载，尽管希伯来语圣经（Hebrew Bible）没有说明创世与虚无的理由。

    

    从古巴比伦废墟中挖掘出的楔形文字，则记载着神在6天之中创造了世界和用粘土塑成第一个人的故事。后来这个故事被希伯莱人挪到了《圣经》中，成为神圣不可侵犯的“上帝创造万物”的宗教教义。《旧约.圣经》的第一章“创世纪”，就描述了万能的上帝耶和华是在6天中创造万物的：世界伊始，地上是浩淼无际的水，暗淡无光。

    

    第一天，上帝创造了光，从此有了光明和黑暗、白昼和黑夜。第二天，上帝创造了空气，把水上下分开。空气为天，天上的水是云和雨，地下的水是江河湖海。第三天，上帝创造了海洋和陆地，让大地长满青草、蔬菜、树木。第四天，上帝创造了日、月、星辰，分管白天黑夜。第五天，上帝创造了水中的游的鱼，空中飞的鸟，让海洋天空充满生机。第六天，上帝创造了地上生活的昆虫、野兽，并且按着自己的形象，创造出人，让人来管理这一切。万物都造齐了，第七天，上帝就休息了，这一天也就叫安息日。

    
『加入书签，方便阅读』