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    =番话语后，扮演着弥赛亚的路易终干说出了最重要的一点亦是基督教最根本的教义=-三位一体」

    

    这便是路易所寻找到的最适合的传教之道因为上帝是全知而全能，不管是扮演的难度还是可被圣索伦尔世界的规则接受的难度都是未知的，路易并不愿去冒这个风险。

    

    但是在基督教中有圣父圣子圣灵三位一体的教义，所以路易便化身为当代的基督。将自己代入‘圣子’的位格。由此就可以让信徒们信仰自己.这样就算他不是全知全能的也不会被人质疑因为他只是‘圣子’的位格。却不是_‘圣父圣子圣灵’的三重

    

    而对干信徒们来说，信仰一位行走在世间的救世主更加的容易让人接受。而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以“三位一体’这个基督教三大派别最根本的教义。吸收着基督教的信吧

    

    感谢罗马皇帝狄奥多西一世感谢《尼西亚信经》以三位一体’的教义将基督教和犹太教区分开来

    ，才给了路易可趁之机

    

    其至路易还有更深层次的想法，他准备借用佛教理论，宣扬过去基督。现在基督以及未来基督.耶稣便是过去基督，自己便是现在基督而在末日审判时会有未来基督降世，将‘三位一体的含义扩大，将基督教改造成自己的基督教!

    

    和那些神棍们需要靠忽悠来传教不同，路易是一位真正的神他的传教也，将变的更加简单

    

    诸多信徒称颂着基督的名，赞扬着弥寨亚的光。这肯尼亚的一个小小村镇中，犹如化为了圣堂，闪耀着善的光辉。

    

    几位华国工程师面面相觑。他们尴尬的站在那里」因为他们并不是基督的信徒，而如今村镇中的所有人都跪下，他们却还在那里站着，=下子就显得突工起来。

    

    一位华国工程师下意识的拿出了一个挂饰那挂饰的样子却是烛龙。

    

    弥撒亚微微侧首.那一双平静无波又却爱着世人的眸子看向了工程师手虫的挂饰。

    

    ‘完蛋了上，

    

    华国工程师面露惊恐。在基督面前掏出异神的雕像。这岂不是渎神字⊥

    

    在那一刻，华国工程师想到了宗教裁判所，梘到了中世纪时基督教的黑暗，甚至想到了十字军东征。

    

    谁知基督并不以为意而是出声道，“_L-:你虽为异教徒，但若你行善，我便是欢喜(吗钱赵)的。”

    

    “你不可信仰我再去信仰别的神。你也不可信仰别的神再信仰我。”

    

    =下子所有人都愣住了。仿佛不敢相信基督的言语。要知道在基督教中可是有不能信其他神的教条这一说的，而在古代基督教迫害异教徒那可是非常有名的。

    

    不过很快的，不管是这几位华国人还是那些基督徒却又觉得这才是真实。

    

    过去基督教迫害异教徒是人的所为。而不是神的所为，记载着神明的话语亦是由先知所听记录在纸张上，或许那时候人因为自己的缺陷而误解了神的旨意。而如今基督再次降世。他们这些信徒，终于可以用自己的双耳去聆听神的意。

    

    因为你是异教徒就必须去迫害，这怎么看都显得神有些小家子气，没有神的魄力，而基督的这一番话语。才是展现了神的胸壳。

    

    更何况如今的世道诸多神明现世.基督教那唯一神的理论已经不打自破了，这个‘唯一神’的教义必须要修改。

    

    第一百五十七章 《出肯尼亚记》

    

    在圣索伦尔世界的诸神纪元死而复生并不是什么不可思议的奇迹，=些掌管着死亡、生命、自然类神职的神明都拥有着这项不可思议的能力，而这些神明教会的大主教便会被赐予这样强大的神术。

    

    不过‘复活’这种神术所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超过三日，尸体也要保存的相对完整尤其是灵魂绝对不能缺失，如果灵魂是被恶魔或者魔鬼吞噬，那就无法完成这个奇迹般的神术。

    

    这个_‘神术’需要神明的神力来施展，因此哪怕是在诸神纪元中，也，只有少数大主教才会这个神术，并且每次施展都需要祷告神明。因为这个神术的本质其实是像神明借取力量与权能。

    

    路易作为一位拥有着完整‘生命’神职的神明，当然也会这个“死而复生’的神术，米尔达修女的死亡也符合这个神术施展的前提_因此路易才可以将这项神迹带来这个世界。

    

    至于让其恢复青春对神而言就更是简单了。

    

    肯尼亚的村镇中。身穿亚麻长衣的弥撒亚坐在黄土上.也不理会那地上的肮脏.因地上的尘土并不会染上他的衣.不管其做什么，永远是那样的洁与净。

    

    “主啊，这是您的食物。”

    

    尔达带着她的修女们。小心又恭谨的来到弥赛亚的面前。就像是亚伯为上帝祭祀牛羊那样虔诚的举起手虫的餐盘
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