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    魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是按照当世的情况而定的，规定的方法是：无论花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法，而不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。

    

    也就是说可以用当代科学达到的是魔术，不能达到的是魔法。

    

    但魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多。

    

    随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，远古时期毁灭一间房屋就能被称为魔法，而现代这能算普通的魔术。

    

    魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。

    

    超脱常识的现象，将在常识下即能做到的事情，用另一种非常识的方式使其发生，也可称为人为的奇迹，再现奇迹的行为的总称，其根本为『歪曲』『逆行』。

    

    因此爱因兹贝伦追求的第三法天之杯毫无疑问是魔法，因为那是神的伟业，无法通过人之手来完成的灵魂物质化。

    

    所谓人，是由肉体、灵魂以及精神三大要素所组成的。

    

    肉体即是现实的外在肉身，灵魂就是人的思想、记忆、魔术回路存在部分，而把人的内在本质接续肉体与灵魂之间的桥梁，就是精神。

    

    人的肉体会随著年龄而逐渐老化、但灵魂却是永远不灭、不会劣化的存在。然而事实上，人的灵魂会伴随著肉体逐年老化、劣化，最后死亡消灭，这是因为灵魂被精神连接著肉体，因此灵魂受到肉体所影响才会劣化、消灭。

    

    而第三法灵魂物质化，就是将肉体以物质化的灵魂取而代之。

    

    虽是灵魂却又拥有物质化的身体，又不会受肉体限制而劣化死亡，如此一来达到真正的不老不死，就是第三魔法，而重现这一奇迹，重新掌握第三法灵魂物质化就是爱因兹贝伦被赋予的宿命。

    

    但其实说重新掌握也不对，因为最开始第三法其实不属于爱因兹贝伦，但这并不是说和他们没有关系，相反的是正因为与他们的渊源过深，才导致爱因兹贝伦执着追求第三法。

    

    爱因兹贝伦的起源，原本是实现了第三魔法的魔法使的弟子们建立的工房，自西历元年开始延续，他们的目的是救济全人类。

    

    在第三法魔法使消失后，弟子们尝试再现师傅的奇迹却无法靠自己的手实现，作为代替方案，他们想制和师傅接近的个体，再由那个个体将魔法再现。

    

    这个制作历时九百年过程的终点，就是被称为冬之圣女的人造人——羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦（Justeaze Lizrich von Einzbern）。

    

    她完全是偶然间被制作出来的，虽然偏离了魔术师们的想法，但她的性能和他们的师傅是同样的，这是超出他们意料的事。

    

    然而本应欢喜迎接羽斯缇萨的诞生，但魔术师们却高兴不起来，因为他们在之后才发现那是和他们的技术、努力没有关系的突然变异体罢了。

    

    即使这个个体再现了第三魔法，但是对于他们来说是比起持续了九百年的挫折更不能忍受的“结论”。

    

    因为羽斯缇萨虽然重现第三魔法的证明成功，但是成本却非常高昂的，她的第三魔法接近精细的编织物，为了救济一个人花费数年，为了全人类的救济却无论如何也无法完成。

    

    而且，羽斯缇萨自身虽然不会老，却也会因身体脆弱而死亡，所以不能出城。由于她的知性、精神性的不老，她完全不会成长，客观的来看就是「永远重复相同的一日」这样的东西。

    

    虽然出城后她会从「相同的一日」中解放出来，但城外发生的事对她来说就是缓慢死亡的意思。

    

    魔术师们开始竭力用自己的技术体系制作超越羽斯缇萨的人造人，从而诞生了爱因兹贝伦城的中枢制御用人工智能——Golem·Jubstacheit，那是他们的技术结晶最高结晶，所有人造人之父。

    

    然而即使人之手能制作超越人类之物，也不能制作救赎人类之物，魔术师们最终只能接受了这个事实。

    

 
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