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    当然，李白他们并不知胡鸾仙练有读心术，震惊的是她对诗歌的解读能力之强。至于她开初不懂李贺那首《后院凿井歌》，估计就是因不知道荀奉倩的掌故罢了。一时间，他们顿然把胡鸾仙也视作诗歌高手来看了！众人惊叹之余，自然又是对胡鸾仙一阵夸赞。然后，他们又讨论起了诗歌用语当明白还是华美而又隐晦的问题来。

    对于这个问题，李白说：“反正我就是我手写我心，随兴发挥而已。故此，我喜欢写相对自由一些的古体乐府诗。至于该不该咬文嚼字，我却很少顾及！”

    李贺说道：“我也喜欢写古体，但我倒是偏重于诗歌用语要奇瑰绚丽些，毕竟那样才显得艺术性强些！”

    白居易却说道：“我向来主张诗也要写得明白易懂的。毕竟诗也是一种文体，既然是文，明确地表情达意是首先要考虑的嘛！至于艺术性方面而言，语到恰当处，自然就显现出艺术来了。所以我与元慎推行的新乐府运动，就是要把过于雅化的诗向民歌靠近，使之更符合大众的需求！雅俗共赏，诗才更具生命力！”

    李商隐虽视白居易为老师，但他重在研究律诗创作上去了，所以诗风完全炯异于白体诗。于他而言，他是偏向于李贺那种认为的。但他不好驳白居易得，便拿眼望向张三丰，说道：“我倒想听听张真人的高见！”大家一听，自然明白了他的意思。他是不好表态嘛！

    张三丰说道：“我个人认为呢，写诗的语言风格的确是作者个人的问题。看他习惯如何去表达。这其实是没有高下之分的。语言华丽者，也不是说他没有表达清楚。顶多能读懂的人少些而已，那是读者自己的文学修养不够，怪不得作者。但也不能因此否定写得浅白的诗。用语可浅白，但重在意胜！我们道士也经常作些道家歌诀的，那些道家歌诀一般说来用语都很浅显易懂，但其中深意，也是要道学修养到位了才能领会得到的。比如纯阳真人吕洞宾就作了不少的丹道歌诀的！唯有以辞害意，为了追求语言的新奇而偏离了把意思表达清楚，那就算不得成功的作品了！”

    大家都觉得张三丰这番评论说得很中肯，既没有褒贬哪一方，又指出了不以辞害意、重在意胜。对于是否该“文宜曲而不宜直”的隐晦之说，张三丰并没有去挑明，只以吕洞宾好作道歌来侧面例证一下而已。《全唐诗》共收录吕洞宾诗歌四卷，数量上也不少了。他那些丹道歌诀，用语上既有华丽之词，也不乏流于白话之语，但所涉内容，俱是道家丹道理论，一般人还真读不懂！所以，觉得诗歌晦不晦涩，还真与读者的自身水平很有关系。从这点上说，他又似乎为李商隐的朦胧诗作了开脱。人家李商隐是表达清楚到位了的，你们读诗的人自己读不懂，只因你未曾有过他那般的感情经历，故而无法尽解也！

    庄周却笑着插话道：“我看啊，你们这些文人雅士，就是吃饱了饭没事干！写个诗歌而已嘛，哪有那么多讲究？这不与人穿衣服一般，你穿短褐麻衣与穿绫罗华服，莫非你那人就变了？臭皮囊
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