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不会立刻变成自由身，他们已经被不当人太久了，如果就这么放出去，他们大概率会重新回到部落统治者那里，因为这是他们的思想惯性以及生存本能。

    抱团活下去，哪怕是成为奴隶，这就是他们的自我认知。

    对于这样的人，最好的方法不是立刻解放，给他们灌输一堆东西，而是先让他们参与劳动，还不能给他们太好的待遇，之前就发生过给战俘罐头吃，然后奴隶们一个个吓的嚎啕大哭，以为吃完这顿饭就要被献祭了。

    嗯，这些部落还有活人献祭的传统，而卡兹戴尔的法术体系当中，确实有通过活人献祭来获得力量的方法，在不当人的环境里呆久了，他们已经完全忘记了自己是个人。

    但看看这些人平日里的吃食，红军指战员们也确实是不忍心。

    劣质杂粮加上掺了土和野菜做的饼子，这就是奴隶的食物，也是这片土地上绝大多数人的一日三餐，想要吃到肉食和蔬菜，你得先变成一个强大的战士，然后抢劫其他的部落才行。

    相当野蛮落后的生存状态，可以说是不可理喻。

    但想想也能理解，毕竟天灾是随时可能会来的，就算脚下有能攥出油的黑土地，耕种这种定居生活也是天方夜谭，所以只能游牧，生产力不够，吃的不够，那就只能抢，当大环境变成这样之后，其他人想要作出改变也是没戏的。

    其他国家非常乐得卡兹戴尔变成现在的样子，没兴趣帮当地人改善生活，最终形成了现在的卡兹戴尔游牧部落生态。

    如果不是共同体的出现，这种状态还会维持很久很久，要么当雇佣兵打烂仗，要么就在泥坑里不断沉沦，这就是卡兹戴尔和萨卡兹们的未来。

    现在希望来了，但教育和改造不是一蹴而就的。

    考虑到当地的实际情况，刘九黎给了W很大的决策自主权，并且将一大批政工经验丰富的萨卡兹政委和指导员派遣了过去，帮助完成当地的改造工作。

    经过慎重讨论，大家觉得，解放是一个过程，我们要慢慢来，对于那些奴隶，可以先从他们理解的部分进行改造，比如稍微吃的好一点，负责放牧和学习耕种，同时加上心理辅导和夜校，以及最重要的电影宣传。

    米云角的宣传理念在刘九黎的点拨下，可以说是走在了时代的前沿，各种先进的宣传手法数不胜数，自然也贡献了非常多的优秀影片，尤其是人民电影，从最广大的人民群众生活出发，用直接的画面震撼每一个感同身受的人，让文艺工作者深入民间，实地调查，最终打造出能够引起共鸣的影视作品。

    就像是当年的白毛女一样，萨卡兹们也有属于他们的白毛女，也能在《萨卡兹的故事》中找到属于自己的那份共鸣，只要他们重新捡起愤怒和不甘，改变就随之而来。

    生活有了盼头，再出现抢夺这份盼头的人，他就是所有人的敌人。

    “好，我放心了，祝你们幸福。”

    “谢谢大人！谢谢大人！”

    “我……算了，以后你们会习惯的。”

    W起身离开，这是她今天实地调查的第三户人家。

    这些人都是第一批解放，并接受教育的当地人，他们有的是奴隶，有的是雇佣兵，还有些名义上的自由人（实际生存情况并不比奴隶好多少），现在他们都算是共同体的移民。<
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