本站最新域名:m.xakshu8.com
老域名即将停用！
，应该阐述有‘道’与‘法’。”
“‘道’是道理，‘法’是手段，道法自然，方可完整。”
“但此书做过阉割，去除了其中‘法’的部分，只留下了部分阐述‘道’的部分。”
“而‘道’应该是建立在‘法’上面的，是‘法’的延伸，因为没有‘法’，所以此卷经书给人一种头重脚轻之感。”
“但即便它再怎么空，它记载的‘道’是存在的，所以，看它也是会有收获，修为越强，境界越高，收获也就会越多。”
“但这会有很大的滞后性，特别是在修为尚浅的时候阅读它，滞后性也就会越大。”
“因为很多事都是在懂了之后，才后知后觉的想起，自己所领悟到的，其实和经书上所阐述的一样，只是当时眼界低，没能参透罢了！”
张之维阐述了一下自己的看法。
左若童点了点头道：“确实是这样，不过，我在修行逆生时，有好几次迷惘不知前路，都是在读了这卷经书之后，给了启发，脑中顿生想法，有了新的领悟，包括这次也是！”
左若童翻开经书，指着其中一段说道：“其中，让我深受启发的是这段，天生天杀，道之理也，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安……人知其神之神，不知其不神之所以神……！”
张之维沉思起来，开篇的“天生天杀，道之理也”这句话的意思，是天地衍生出万物，又让万物走向终结，这是世间规律，是天地的“道”与“理”。
而在这段话中，有两个概念非常重要，一是三盗，二是三才。
三盗，指的是天地、万物、人。
三才——天、地、人。
简而言之，万物摄取于天地，是一种盗；
人摄取于万物，也是一种盗；
万物摄取于人，亦是一种盗。
这就是“三才相盗”。
进一步的说，“三盗”摄取得宜，天、地、人才有可能均衡安定，否则就是反噬和毁灭。
这段话，让他想起了八奇技里的六库仙贼。
六库仙贼能盗天地，能盗万物，也能盗人，三才它皆可盗打，但它只有“法”没有“道”，无法像《阴符经》上所讲的那样做到“摄取得宜”。
所以即便盗得天地生机，可长生久视，却也无福消受。
张之维在沉思。
左门长继续道：“三才相盗，我们人一出生，就在盗取天地和万物的养分以滋养自身，但同时，我们也在被天地和万物盗取自身的养分，我们体内不断流逝的先天一炁便是被天地盗走了！”
“而人之诞生，是一股纯粹的先天一炁，具化为了四肢百骸，我们逆生的想法，是把自身练回先天一炁！”
“可这几十年来，我们无时无刻不在被天地和万物盗取自身，其中又损耗了多少先天物质，先天都不全了，又怎么能通过后天的构建，把自己练回到先天的状态呢？”
“所以，想要逆生成功，必须找天地，找万物，把被盗取的先天物质都盗回来，这便是我的想法，至于该怎么盗嘛……”
左若童陷入沉思。
“圣人盗？”张之维道。
“我确实是这么想的！”
左若童说道：“可圣人盗这个类别的法子，虽名气很大，但都是些传说中的东西，要么不可用，要么已经失传好几百年了，唯一流传挺广，并且还有些参考价值的，便是踏罡步斗了。”
“早年间，在我还没做三一门门长的时候，行走江湖曾见几个野茅山的人使用过此术。”
“只要把体内的炁，按特定的行炁轨迹运行，并配合相应的步伐，就可以转化和吸收人和万物溢散在天地中的炁，来长时间保持旺盛的精力，甚至恢复一些伤势。”
“他们把这种炁叫做罡气，而这种手段，也被称为踏罡步斗。”
对于天罡气这种东西，张之维是知道的，剧情里那個辽东野人金勇便会。
他甚至在上次辽东之行，还见到过金勇的师长，双方有过一些交流，知道了一些其中的底细。
天罡气虽是辽东野人们的拿手绝学，但它其实是出自东北道教祖庭铁刹山，而铁刹山属于全真教龙门派。
全真教主要的派别有七真派，其中，龙门派最为极端，主张摒弃一些外道，一心只修性命。
剧情里，陆瑾的重孙女陆玲珑，拜的便是龙门派的白云观，所以，她除了性命强，能扛能打，外加一个先天自带的异能外，别的道门手段一概不会。
但龙门派并不只有内丹功，也有一些其他手段，只不过他们对性命之道外的手段都看得很轻，所以偶尔遇到有缘人，便会外传一些手段。
这其中，就有圣人盗的天罡炁。
而这种在机缘巧合之下，得到道士传法，却又没在正一教授箓，没在全真教受戒的野道士，被江湖人统一称为野茅山。
所以，即便天罡气是全真手段，左若童也将其称之为野茅山。
“左门长，踏罡步斗我是知道的，但这种手段，说是圣人盗，但其实是圣人盗中最不入流的一种！”
张之维举例说明：“圣人盗里，外丹一
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第4页/共5页)