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。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。在全身经络已经畅通的情况下，可以着意于皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。练功处于似睡非睡的状态，思维处于停止状态，感觉到自身消失，与天合一，就是入静的较高阶段了，此阶段可能会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，山川美景、亭台楼阁，历历在目。这些都称之为幻景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心境不起波澜。姿势可以站，可坐，可打坐，也可站立，自己感觉舒服即可。感应气存在的程中需要戒欲效果才明显。

    此阶段过后可以明显感受得到，一股气流在人体内流动，有急有缓，还可通过意念去控制气的走向。到练功一段时间后，鼻子吸一口气，能感觉到一下子这口气跑到脚跟处，躯干四肢似乎不存在一样，一种很通畅，感觉人体就像一个水桶，一眼望到底了的感觉。比如你在房间里面快速关门，你基本能听到窗户的响声或看到窗帘因气流的流动而飘动，这个在人体也是一样的道理，一处有气流进出，其他地方都会感受得到的，只是我们人体不能主动接受到这种气流活动的感觉，我觉得这也能解释他的存在。当体内有气的存在时，任督脉转圈是小周天，十二经脉是大周天精神内守，神不外驰，反观内视，去观察自己的身体，去体会身体的感觉，不要用肉眼去观察，把眼睛闭起来。这样做，身体与外界的联系大大减少，身体内部的自我沟通，开始增多。这个时候，需要意识的带领。常说的眼观鼻，鼻观心，心观丹田，就是用意念领气运行的一个方法。眼观鼻，这里说的眼，不是肉眼，而是我们的意念，因为眼睛是闭起来的。意念从鼻尖开始，然后注意到心窝处，就是鼻观心，再往下走，意念领气到丹田，就是心观丹田。这样一个过程，反复循环，利用意念，为气的运行，划一条可遵循的路线。意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉。优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍（肚脐下5cm），因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。意守穴位最好配合观想。到这个阶段呼吸较平常更细、匀、深、缓。有时会出现胎息，即肚脐呼吸、皮肤呼吸现象。皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。到了体感的时候才真正进修行状态，能感觉到全身周围会是一个气场，真气与天地之气浑然一体，此刻即进入了气感入门。随着练习的时间久了，练功者会感觉到身体丹田部位真气跳动、滚动、流动，身体发热，发光，气感起初以任脉和督脉气体流动为小周天，之后十二经脉每冲击开一个经脉，为一重境界，等到十二经脉全部打通，可以运转大周天的时候，就可以冲击练气境界了！”这就是气感期，气感方法。
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