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    如果细细看去的话，可以看出是一个小小的单边翅膀。

    【君往何处】曾经在他心口留下了一个锁样的印记，这是它的庇护，可以让源辉满意任何的催眠和支配。

    而他肩膀上的这个，显然也是类似的存在。

    虽然森上希并不在跟前，但是按照【汝为神子】的能力来看，这个印记，应该能够让他免疫任何包含‘替代身份’这一要素的能力才对。

    看着那单片的羽翼，源辉的心中泛起了某种明悟。

    虽然不知道只需要心中的认同，还是必须让使徒爱上自己，但是只要完成了这样的过程，他就能获得相应的加护。

    那如果他获得了全部的十一种加护的话，那不就代表着他能够免疫几乎所有的规则吗？

    等一下。

    源辉想到了切利妮额头上的深红色圣痕。

    这不就是——

    【荆棘冠冕】？！

    

    一百三十五、【不要死】（还更）

    虽然这个世界的释迦本人并非是缚灵者，但佛教在樱岛本地却极为盛行，甚至有很长一段时间，它和樱岛本土的神道教一起，成为了这里的信仰主流。

    佛教本身并不存在任何怪异来作为后台。

    这就造成了，它和其他宗教融合起来，并不会受到任何的阻碍。

    在这座狭长的岛屿上，它就曾经和本土的神道教进行过融合。

    这个潮流被称为【神佛习合】。

    这种融合是怎么出现的呢？

    神佛习合里有一个说法叫本地垂迹，认为樱岛的八百万神明全部都是佛菩萨、天部诸位的化身（权现）。

    比如伊邪那岐是释迦牟尼、阿弥陀如来，伊邪那美是千手观音，天照大神是大日如来、十一面观音，须佐之男是药师如来，月读命是阿弥陀如来，大国主是大黑天，迩迩艺命是释迦牟尼，稻荷大明神是茶枳尼天，惠比寿是毘沙门天……

    既然樱岛的八百万神明本质都是佛和菩萨的化身，那么两教自然就是一家。

    这算是宗教本土化的一个非常明显的例子。

    如果曾经到过樱岛旅游、或者看过与樱岛相关的影视作品的话，应该会对其中的一点印象深刻——

    那就是路边的小小佛像。

    这是地藏王菩萨的雕像。

    这位‘地狱不空，誓不成佛’的大慈悲者之所以会被摆放在路边，也与神佛习合的传统有关。

    在神道教中，有一位名叫道祖神的神明。

    这不是指具体的一位神明，是一类神明，有些像是华国的土地公公。

    道祖神是村子、子孙繁荣、旅行、交通安全的守护神，因为其职能，神像自然也就分布在路边。

    而在神佛习合中，道祖神被认为是地藏菩萨的化身。

    正因为如此，人们才会在路边立起各式各样的地藏菩萨像。

    那须郡自然也不例外。

    而且，因为这里是杀生石的所在地，而九尾狐玉藻前在传说中，是被鉴真和尚所留下来的法箭所咒杀的。

    这里街头巷尾的地藏王菩萨像要比樱岛的其他地方多得多。

    根据粗略估计，差不多有数千座之多。

    5月4号，傍晚。

    明明已经是五月初了，傍晚吹来的风依旧有些寒冷，飞快流动的云朵在夕阳的映照下染成淡淡的粉红色。

    对于普通人来说，这个周末和往常并没有什么不同。

    虽然距离东京不算远，但这里的生活节奏，可要比那座城市慢多了。

    而就在当地的人们感受这微凉的清风，漫步在街头巷尾之时……

    “等一下，路边的地藏雕像，是不是有些奇怪？”有人突然注意到了这些街头巷尾的佛像们的异常。

    在这些佛像的脸上，好像出现了一些红色的东西。

    大家一开始只以为是红色的围巾或者帽子什么的。

    因为地藏菩萨是孩子的守护神，而且樱岛人一直认为红色有辟邪的功能，所以便会向地藏菩萨供奉红围嘴或红帽子，以求自己的孩子能够健康成长。

    可走进一看，便能发现那红色根本不是什么红色的围巾或者帽子。

    因为它们是从佛像的眼睛中流出来的……

    明明是死物的佛像，正从那雕刻出来的双眼中，流出血泪！

    如此诡异的景象，让那须郡的住民不由得心生惶恐。

    就在恐惧即将如同瘟疫一般蔓延开来的时候，他们感受到了脚下大地的晃动。

    地震了！

    在樱岛，地震并不是什么罕见的现象。

    但这次的地震，却和以往都不同。

    一种大祸临头的感觉，不约而同地袭上所有人的心头。

    与此同时，他们的身体也出现了种种异常的情况。

    头痛、心悸、呼吸困难……

    就算是什么病都没有的成年人，此刻也如同在病床上躺了不知道多久的患者一般，陷入了各种疾病的连锁爆发之中。

    更不要提身体素质低下的老人、小孩还有病人了。

    他们根本不清楚发生了什么，只能浑身瘫软的躺倒在地上，绝望地等待着终末的到来。

    这究竟是怎么了？

    他们就要这么不明不白地死去了吗？

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