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    而且梦境非常奇怪，一个相对完整但古怪的梦，光怪陆离的梦境。

    

    梦里所见的，相对完整，相对清晰，但没什么逻辑。

    

    比如在陌生的街上散步，看向远方的薄雾的大山，仔细一看却是几何形状的小区。

    

    在小屋房间的顶层，孤和几个不认识的室友闲聊着。

    

    “别碰孤的毛巾，碰一次，孤就就洗一次。”

    

    孤基本有洁癖，而且性格孤僻，更喜欢独自待着而不是集体生活。

    

    “你知道他是谁吗？他可是…”

    

    孤记不清梦里的名字了，可能也并不重要。

    

    “是吗。”孤惊讶一瞬，然后疑惑：“谁啊，没听说过。”

    

    话说孤为什么要惊讶，反正也不认识。

    

    睁开眼睛，醒来，孤回忆着这荒诞的，毫无逻辑和参考意义的梦境，感觉确实微妙。

    

    感觉梦境里确实有几个完整的小事件，不过醒来以后能明显感觉到就像清晨阳光下的露珠一般逐渐消失的，类似冰雪消融般的消失感，这种清晰感受记忆流失的感觉。

    

    对记忆的刻板印象导致对记忆法则的存在宛如叶公好龙一般，类似于你以为的记忆法则和真正的记忆法则，这种落差是不是太过自以为是的想当然呢。

    

    而且梦境的无常，醒来的时候，这记忆，现实的记忆就一定是常吗，还是另一种意义上的无常呢。

    

    小时候的记忆，类似于对初恋的美好回忆，不过再见到对方的时候，才发现自己爱的更像是被记忆开了美颜的那个抽象的存在，而不是真正的对方。

    

    记忆并不精确也不客观，更像是一种美颜相机，难以客观记录见闻。

    

    记忆如流水，追寻记忆如刻舟求剑，生命是个连续不断的过程。

    

    自我不是不变，而是每时每刻都在变化。

    

    而只要这种变化是连续的，那么自我就是存在的，而这种连续终结，自我会消失吗。

    

    如果连存在本身都是伪命题，那么从来没有存在过，没有存在的前提，那么消失这种概念不更是伪命题吗。

    

    三界火院，苦乐无常。

    

    就像夏夜凉风，短暂的凉爽却不可持续，是乐无常。

    

    修行在于追求常，乐，我，净。

    

    而反复说的无常，无乐，无我，不净，这种看似自相矛盾的说法。

    

    本质不是有没有，比如常和无常，那到底是常还是无常嘛。

    

    不是有没有的问题，问题是错误认知，比如错认无常为常。

    

    比如我们认为记忆是常住不变的，但谁特么知道记忆本身也是无常的。

    

    这就是典型的错认无常为常了，如果执着于这类错误认知，就是典型的执无常为常，类似于将水中月错认为天上月的状况，镜花水月一场空。

    

    所以无常是告诉人们，这是水中月，并不是真正的天上月。

    

    简而言之就说灵魂吧，灵魂是中间点并不是完全的终点，说白了就是多套娃几层而已，意思是继续努力，阶段性目标并非最终终点。

    

    是中点而非终点。

    

    所以说尊者遗留的教材还是太旧了，以至于出现一些偏差有时候还挺麻烦的。

    

    孤需要做的是什么呢，不断的学习，为了超越轮回，自我解脱。

    

    毕竟孤的追求就是相对简单的自渡己身的小乘法嘛，普渡众生什么的大乘法可不太适合孤，说到底还是量力而行就是。

    

    众生无边誓愿度

    

    烦恼无尽誓愿断

    

    法门无量誓愿学

    

    佛道无上誓愿成
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