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    “师父我想起一个问题，但是总觉得您还有其它答案，我想请您为我开示。”

    “嗯，那你说嘛。”

    “师父，当年六祖说风动幡动，仁者心动，这个就已经屌炸天了，你是不是有其它答案？”

    “有。”

    “嘻嘻嘻，我就知道，师父您告诉我好不好？”

    “好啊。”

    “谢谢师父。”

    “客气。

    其实啊，风动幡动，仁者心动，在那个当下，即是风动，也是幡动，同时是仁者心动，又同时一切都未曾动，本该如此。

    风是自然规律的动，幡也是自然规律的动，仁者心动同时是规律下的动。

    当风缘起，渐起涟漪，幡随风而摆动。仁者随了当下风，当下幡，心起了念。

    若风与幡未动，仁者心动，那么不管风幡动不动，在仁者的心里也动了。

    若仁者心未动，那也不代表风幡就真的不动了。

    如；我们知道球球一直在转动，但我们觉知不到，感知不到，那球球就真的不动了嘛？

    从现象上，或者叫本质上它动呢，我们觉知不到就属于仁者心未动，它不代表该动的就停了。

    你起心动念就是仁者心动，你不起心动念不代表万物静止，只是从你的心识视角静止了。

    天道，不以个人意志为转移。自然的律动，乃至人心的静行，皆为道用。

    慧能大师，师父有时调皮的叫老六，只是在借此言空的启用。

    并不是告诉大家心不动就什么真的都不动了。

    他是说，外面动与不动，你心未动，就不会受到外境影响跟着去乱动。

    很多人都只认识其一，不认识其二，谁在谁不在，那太阳不照样东升西落，球球不照样在转圈圈？

    但以个体角度看呢？那就是个体消失的时候，这个世间一切从个体视角中就不存在了，常比喻为，万物因我而存在，或，我在时候一切皆在，我不在时候那就都消失了。

    真消失了嘛？嘿嘿，从个体角度算消失了，从万有角度不算。

    以风动幡动来说，是告诉大家的心被外物所影响跟着动的比喻。

    万物皆为一体，这个一体不是说我是你，你是我。从性的规律上来讲并没有丝毫区别。本源的特质是一模一样的。

    若真没区别，他们又怎么会说那句上士闻道，中士闻道，下士闻道，或上上根器，上根器，下根器呢？

    真如现在之人那种认识去觉得如何，若你见一切都是你，都是你内心投影的话。那么为什么你见到厉害的说是你投影，你见到傻的不说是你投影呀？你见到厉害的说他也是你，你就是他。你见到傻的为啥不这么说啊？嘿嘿嘿。

    若我见一切都是我的投影，都是我的话，我能不能让趴在门前晒太阳的老黄狗去上班，我趴那晒会儿呀？哈哈哈哈哈。

    万物皆为投影，是从识的角度来说的，即你有什么样的认识，就会产生什么样的想法，你有什么样的想法，那个当下的你内心就会看见什么，也会如何觉得，那个投影形容的是这个。

    为啥呀？心识作用嘛。

  
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