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，想把那些统兵较少又发挥不了多少作用的年轻将领检选出来，把他们的部下加以调整合并。吕蒙听说后，知道部队合并后，自己想有所作为，就更困难了。于是，他想办法赊来物品，为部下赶制了绛色的服装和绑腿，并加紧操练。孙权检阅时，吕蒙兵马“陈列赫然，兵人练习”，孙权见后大悦，认为他治军有方。不但没有削减其部，反而增加了他的兵员。

    吕蒙少年好武，不读经书，经孙权勖令求学，方专心攻习，手不释卷。

    等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙研讨论议事，十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来吴地的阿蒙了！”

    吕蒙笑答说道：“士别三日，当刮目相看，大兄何轻事觑人？”

    鲁肃于是进拜吕蒙母，珍重言别。

    及抵江陵，仍执定前意，请暂将荆州，借与刘备，孙权复书依议，于是召孙瑜还守丹阳，把江陵南郡等地，借刘备管领。

    刘备令诸葛亮守南郡，关羽守江陵，张飞守秭归，自驻潺陵。

    曹操听闻周瑜死耗，心下甚喜，正拟亲颁手书，嘱曹仁等再取荆州，忽然又接到探报，乃是孙权将荆州借刘备，不觉转喜为惊，举笔投地，乃将进取荆州问题，暂从搁置。

    自就邺中，造一铜雀台，随时游赏，且更迭下令，访求才士，不计名节，但尚智谋。

    （相传在建安十五年（210年），曹操在邺城（今河北省临漳县）发现金光四起，从中挖掘出一只铜雀，荀或解释为祥瑞之兆，认为这是统一北方、平定四海的吉兆。因此曹操下令建造铜雀台，以此彰显军事成就和政治功绩。）

    此为曹阿瞒意中之才士。嗣复让还三县，故意鸣谦，自称出仕本意，但望为国家讨贼立功，得一侯爵，他日死后，题志墓道，号为“汉故征西将军曹侯之墓”，于愿已足；

    适值国家多难，举兵四讨，幸得削平群慝，位至宰相，贵显已极，尚复何望？但若今日无孤，正不知几人称王，几人称帝？或见孤兵势强盛，疑有异志，实为大谬，周文王国土三分有二，尚服事殷商，私心耿耿，每怀古人；本拟解职就国，但恐兵柄一解，为人所害，慕虚名，受实害，窃所未甘；如果人人心服，何必防害？惟封邑可得辞去，今且上还阳夏柘苦三县，只食武平万户，少减孤责，且期免谤云云。

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    说来似属娓娓可听，一经明眼人瞧着，早已知他饰辞欺人，欲盖弥彰了。有诗叹道：

    心同王莽口周文，汉贼何曾知有君？

    怪底后人多踵智，好将伪语诳同群。

    曹操虽自言无他，但拓土争雄的思想，日甚一日，免不得又要动兵了。欲知他何处用兵，待至下节续叙。

    （孙权以妹子嫁给刘备，详阅史传，并非计出周瑜，而罗贯中《三国演义》，谓周瑜使用美人计，弄假成真，说得周瑜如何刁钻狡猾，诸葛亮是如何神奇妙算，褒之太过，毁之亦太甚。虽然只是小说，终究不应如是雌黄，得是书以矫正之，则足以存史之真，而不至为野传所误。）

    周瑜年纪逾壮，方可有为，而以意气之未除，遽致短命，不无让人可惜。至于诸葛亮三气周瑜之说，亦属无稽之谈，尽信书不如无书，况郢书燕说？

    （郢都是古时候楚国的都城。郢都有个人写信给燕国的相国，已经是深夜了，烛光越来越弱，写信人渐渐地都看不清字了。他对旁边的仆人说：“举烛。”仆人忙把蜡烛举得近一些，烛光亮起来了，郢人继续写信。可能是他写得太专注的原因，竟把“举烛”两字也写进信里了。信写好后，连夜就发了出去。

    不久，燕国的相国收到了这封信，全篇的意思都看明白了，可是唯独这“举烛”二字让他疑惑不解。是什么意思呢?他仔细地琢磨，认真地思考，突然若有所悟地惊叹道：“我知道了， 这‘举烛’二字太好了！”旁人不解，他继续自作聪明地解释说：“举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明,就要举荐人才担任重任啊！”

    后来，燕相就把这封信交给了燕王，并向燕王解释了自己对于“举烛”的理解，燕王深表赞同，非常高兴。他按照燕相对“举烛”的理解，采纳他的建议，选拔贤能人才，治理国家。从此之后，燕国国力蒸蒸日上。

    国家虽然治理好了，但“举烛”二字的确不是信中的原意。虽然牵强附会，却阴差阳错达到了最好的结果）

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