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    张公艺道：“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚，无私心，办事公道。”随后，张公艺领这个“道人”皇帝李治参观了这个大家庭。

    只见他家建有食堂，听钟声集体吃饭；有裁缝房，全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配；孩子统一看管，有出门探亲的妇女，无论谁的孩子，抱起一个就走（和自己的孩子一样）。

    唐高宗看他们十分和睦，赞不绝口。张公艺说：“我家不仅人义气，狗也与别家不同。”他又领“道人”高宗李治观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗，如有一只不到，其余九十九只都不吃食，只等到齐了才吃。“道人”很惊奇，想当面试一试这个小当家人的本领，就送给他两个梨子，看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎，放在水缸里，叫全家人都来喝梨汤。

    高宗李治问他累世同居的缘由，张公艺即书百“忍”字以进言道：“天下事，孰有大于用忍者乎？天有四时，地有高卑，人有贤愚，事有荣枯，不忍何为？且古之成大事者，必也用乎忍！一时之得失、一事之是非何足道哉？夫忍者，非惟进德保身，纳福远祸之良策。虽齐家国、协万邦、致太平亦必用焉。”

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    张公艺又徐徐道：“”《书》曰《无逸》，是天子犹且有忍矣。然人皆知忍之为用也大，而临事每每一忍犹难。况百忍乎？

    百忍者何也?一家之内,凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间，皆有忍矣，是家有千百丁口，则有千百个忍字在。若家门之外，则所忍者又多矣，稼穑之艰难，风雨之不时，胥吏之打门，无一而非忍矣。处飘零之世，居四战之地，苟全残生已然万幸，而蕃然九世，同居共食,非忍何以致之？

    然张翁以百忍对其天子者,岂止于此耶？盖有以匡其君也。天下纷乱,圣天子既以我张氏为圣朝祥瑞,降尊纡贵,玉趾亲临。苟能以忍字发心，轸念黎元，抚恤民情，爱惜民力，则风化自此始,而九州万国皆得沐我圣朝熙世之深仁厚泽矣。”

    高宗皇帝李治一再称善，赐以缣帛百端，不没张公艺。

    治家宜忍，治国不专在忍，王船山曾加论辩，可为当世定评。

    张公艺是中国历史上治家有方的典范，他们家九辈同居，合家九百余人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。治家虽不专在忍，今亦不提倡吃“大锅饭”，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？

    张公艺以和治家，仗义疏财，九代同居，人多家业大，骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助，有的借粮，有的借钱，有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还，也有些人借去不还，甚至把农具和牲口卖掉。天长日久，家人有的愤愤不平，提出今后决不再借给他们。张公艺却说：“如果他们都像我们一样，什么都有，还来求我们吗？因为他们有困难，所以，才求助于我们。”因此，在他的家里，每人都树立了一个助人为乐的思想。

    张公艺家族，世代如此，留有家训，名为《百忍歌》，录入此文，如下：

    忍是大人之气量，忍是君子之根本；

    能忍夏不热，能忍冬不冷；

    能忍贫亦乐，能忍寿亦永；

    贵不忍则倾，富不忍则损；

    不忍小事变大事，不忍善事终成恨；

    父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；

    朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；

    刘伶败了名，只为酒不忍；

    陈灵灭了国，只为色不忍；

    石崇破了家，只为财不忍；

    项羽送了命，只为气不忍；

    如今犯罪人，都是不知忍；

    古来创业人，谁个不是忍。

    百忍歌，歌百忍；

    仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

    思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；

    忍字可以走天下，忍字可以结邻近；

    忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；

    忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；</p>
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