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sp;   但随着阿勒颇逐渐蒸蒸日上，那所曾经被李如风当成幼儿园，识字启蒙班的小学校也发展了起来。

    除了现在一共有四百一十九个孩子在校接受教育之外，还有超过五百人规模的成人在上夜校。

    巴特尔手底下现在光勉强称得上是老师的雇员就有二十多人，当然其中大部分都只不过是识字而已，这些人的开支连带学生们吃饭就是一大笔钱。

    当然巴特尔信里还写到了另一件事，那就是赛义德.库达正谋求在学校里开设神学课程，教导学生们伊斯兰教的相关教义。

    说实话，这在伊斯兰世界算是常规操作了，可以说在李如风的认知中，宗教给这个世界带来的少数益处中就有传播知识，教导文字这个领域，只是李如风对赛义德.库达这个人有些不待见。

    赛义德.库达这个人可能和李如风认识的太早了，对他的印象一直停留在那个小部落的萨满上。

    所以无论是在日常的交集中，还是在李如风发迹之后的传教问题上，赛义德.库达都略带一点傲慢。

    他总觉得李如风是个外来者，自己在李如风的控制范围内传教，并不需要得到李如风的首肯。

    经常搞一些见缝插针的小把戏，让李如风感觉有些厌烦。

    就像这一次，他试图在李如风建立的学校中开设一门讲解《古兰经》教义的课程的行为，本可以光明正大的向李如风提出申请，等待李如风的许可。

    但赛义德.库达却非要另辟蹊径想趁着李如风在外征战，一时半刻无法回到阿勒颇的时候，挟教众之压胁迫巴特尔。

    巴特尔是长生天信仰的萨满学徒，在走出部落后，在这片以伊斯兰教为主导的土地上，他很难有底气，像李如风一样直截了当的拒绝赛义德.库达这样一个拓荒学者的请求。

    “赛义德，赛义德，你有点越界了。”李如风皱了皱眉头，他不能单纯的以个人角度看待赛义德造成的问题。

    赛义德对他的态度，以及他在阿勒颇的所作所为更应该被视为赛义德背后教团对李如风这个新崛起势力的态度。

    所以李如风必须做出反击。

    

    第六百二十五章 我不喜欢他，让他消失

    显然，就算李如风现在骑马返回阿勒颇去处理这两件事，也不会有更好的结果。

    通过穆扎法尔和巴特尔作为和城内商人集团以及宗教势力的中间人，李如风还有些缓和的余地，即使将来出了什么问题，他打算反悔时，也有足够多的退路。

    作为阿勒颇的领主，李如风不能太过打压阿勒颇原有的商人集团，同样作为一个不信奉伊斯兰教的异教徒领主，哪怕他信仰的是‘蒙古老爷’的信仰，他也不能直接了当的拒绝赛义德在学校里的申请。

    但李如风可以派遣一个更顺眼的传教士回阿勒颇，取代赛义德成为伊斯兰教在阿勒颇的传教者。

    木合亚显然不合适，他段位太高了，而且双方现在合作时间太短，还不算知根知底，李如风得找个能拿捏住的传教士回自己的老巢。

    但因为木合亚的存在，李如风现在在苏菲派内部，最少是其下属的世俗派内部有了相当的话语权。

    伊斯兰教本身虽然没闹的像前些年基督教那么厉害，直接从教义上整体分裂，但它内部也同样充满了不和谐，或者应该说从先知穆罕穆德死去那一天开始，这个建立在世俗权力之上的宗教就实质性的分裂了。
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