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    “你说是谁？”伊莎贝尔反问。

    阿什莉像个受惊的小鸟一样猛摇头。

    “你虽然是私生女，但和你那个父亲一样，可真是装糊涂的高手啊。”伊莎贝尔说道，“平日里，你就和舞台剧里天真公主身边的丑角笨女仆一样，可每一次我想让你滚出去的时候，你又总能误打误撞的把事情办好，让我舍不得放你走。”

    阿什莉嘿嘿一笑，“我这么笨，总要有点运气嘛。”

    也是同一时间，海的对面威兰德，之前完成了瓷器生意的商业谈判阿尔杰，昨夜刚刚拿到了那本《民主简史》，最初的几页过后便停不下来，他看了一个通宵，下午睡了一觉，晚上又开始接着看。

    开篇就提出了生产模式决定社会组织形式，社会组织形式影响文化生成，文化生成决定政治制度，一下把爱琴海文明从最初的原始部落式民主到古典民主的逻辑线点了出来。

    以这个认知理论为基础，从这里开始，一点一点论述“民主”在不同时期的不同表现形式和作用。

    但这并非这本书最厉害的地方，最厉害的地方在于作者，也就是罗南他不是一个学者，他是一个官僚，而且是很大的官，从主政一个市，到主政整个殖民地，农业，制造业，商业没有他不高的。

    他在书里包含一个真正执政者的经验，这是其他很多理论家根本不具备的东西。

    而且罗南所站的高度，也比当代，起码比阿尔杰认识的，威兰德的那些学者要高很多。

    太厉害了，厉害到阿尔杰不知道该怎么形容。

    如果阿尔杰是一个赛里斯人，他就知道该怎么形容这本书了，那就是这本书里既有道，也有术，而且通俗易懂还深入浅出。

    更厉害的是，在第二个篇章，罗南直接把威兰德，法斯，比利亚的皮给扒了。

    一针见血的说出了威兰德，法斯，比利亚为什么是现在这个样子，还预言了三个国家未来是什么样子。

    虽然遣词造句用得都是戏谑的语言，仿佛是那种街边酒馆里喝多了的人在胡言乱语，根本不值得相信。

    但阿尔杰信，因为他见过罗南，更明白罗南这些胡言乱语是从逻辑出发的得出的论断，是故意写得像是开玩笑，迷惑其他人。

    按照罗南的说法，威兰德必将崛起，阿尔杰自然十分兴奋。

    但同时，阿尔杰也很忧虑，因为这份预言成立的前提是这个世界不存在罗南这个人。

    “他怎么就是一个法国人？那群只知道种麦子的土农民里怎么能诞生这么优秀的人，唉，幸亏，他跟那个女人并不是一条心。”阿尔杰把罗南和迪尼亚路线不一样当做是不幸中的万幸了。

    之所以这么判断，当然是因为《社群主义》这本书以及两人的过往，两人过去的履历并不难查，老实说，不论是在殖民地还是新海市，从颁布的政令和执行的效果，都可以看出，迪尼亚确实是社群主义那个路子，而罗南跟她并没有那么合拍。

    只是，罗南却一直跟着迪尼亚。

    “唉，如此优秀的男人，竟然也心甘情愿给这种女人服务。”阿尔杰不禁感叹，“要是我，我……”他说不出了，因为要是他，估计也是没区别。
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