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说出丧气的话，只能也摆出胸有成竹的姿态了。

    ……

    接下来几天，新三郎就留宿在光福寺，住在院内一角的客房里，独享了一间八张榻榻米大小的高级和室。

    每天被佛塔上的钟声叫醒，辰时和酉时会有人送两次斋饭，三菜一汤的标准，糙米饭和豆腐管够。然后晚上日落后，可以在客宿区的澡堂里泡热水澡，甚至换下来的衣服都有干杂务的小沙弥帮着搓洗。睡觉的时候盖的是塞满了棉花的厚布团，边上还有一个烧炭的炉子提供取暖。

    虽然这几天气温又有急剧的下降，体感估计都零下了，新三郎在庙里却一点都没受冻。

    生活质量，虽然不足以与物质丰富的二十一世纪相比，但对本时代的农民来说，却已经相当于是在天堂了。

    只是却也太过无聊。

    没有得到新任住持方丈明舟大师的指示，新三郎不敢贸然离开，平日只能在僧院里逛一逛。可是大部分区域都只是普普通通的素净小院，没什么值得观赏的。

    光福寺作为禅宗寺庙（临济宗是禅宗的一支），设有对外界信徒讲学的“书院”和供内部僧侣讨论经义的“禅林”，这两处倒是部分开放的，然而允许借阅的，只有识字类书目和最基础的佛经，也没什么太值得看的。

    寺里的和尚呢，也完全不像传说中的某些宗派那样肆意妄为，整体都是谨言慎行的模样，带着一种高高在上的疏离感，说不了三句闲话，更问不出任何信息。

    想去拜访明舟大师，却被告知“住持出门去了，未言明归日”。

    新三郎是既不敢多问，也不愿露出急迫的样子，尽力一直维持着安然自得的样子。因为按本时代的标准，有足够“器量”的人就应该沉得住气，耐得住寂寞。

    寺院的客房区，其实还住着其他几个人，乍一看似乎都是附近的“乡贤”或者富户，与自己身份相近，在寺里呆着的原因估计也差不多，倒是可以聊上几句。不过也说不出什么有营养的话。

    四五日之后，新三郎实在是无聊得不行，每天找个僻静无人的院落，捡树枝在泥地上写写画画，做一些不需要器材的健身运动，总算是又能安定下来。

    如此又过了三天，依旧到这个院落，在地上写了一小段《千字文》，又做了几组“囚徒健身”，正在拉伸的时候，忽然听到低沉的男性嗓音：

    “身为农户子弟，既未沉溺于豪奢，也能耐得住寂寞，甚至还不忘记温习学问锻炼膂力，实属不易。难怪明舟大师跟我说一定要见见你。”

    新三郎循声望去，只见有数人靠近，为首是一位雄壮豪迈、须发浓密的中年武士，左右则是全副武装的随从。

    仔细一看，那人不正是出现在清凉祭上的松永长赖么？

    三好家的重臣，已故丹波守护代的女婿，“恶弹正”的弟弟。

    连穿着都跟那天差不多，玄色小袖，白羽织，立乌帽，披着一条单薄的袍子——他还真是不怕冷。只是没有佩刀，反而手持折扇，便少了几分英武，多了些书生气。

    新三郎连忙下拜。

    松永长赖挥手示意免礼，然后上下打量了一番，赞叹道：“好个壮汉！果然乡野之间自有遗贤，比八木城中的庸人精神多了。日后若有机会，可在吾辈身边挥舞军旗、擎举马印。”

    （八木城是丹波守护代内藤家的居城）

    他这一句话，基本相当于把武士身份的问题解决了。


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