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    虽然段教授把扫描电镜的价钱算到了这次研究上，但也绝对算不上胡乱攀扯。毕竟没那个电镜真的还就出不了这篇论文，属于论文的关键设备，算进来合情合理。一篇《科学》下来，那几百万就算物超所值，以后用它再做出什么成果都是赚的。

    段教授显然被问得愣了一下，闫教授更是满脸的气愤，自己怎么就手欠点了这么一位。这个问题啊，其实是无解的，因为这是一个逻辑怪圈。

    因为总会有吃不饱的人，即便喂饱了吃不饱的，也有穿不暖的，广大人民日益增长的物质文化需求，嗯，其实是永远无法满足的。任何直接对这個问题的回答，都其实是陷入这个逻辑怪圈。

    明朝的教育家朱载境曾经有过一首《十不足》,嗯，不是很有名，诗也挺一般，倒像是打油诗。但是其中有几句却有很多的变种流传。

    “终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。2

    这首诗描写的是一个人的欲壑难填，但却颇为写实。

    喊着知足常乐的那些人，基本上都已经是衣食无忧的人了。即便如此，在衣食无忧者中，能知足常乐都已经是心很大，修养很好了好吧。但世间终究是俗人占绝大多数，由此放大到全国十少亿人口中，民生问题是永远解决是完的。甚至，关于欲望到底是动力还是阻力那事，都不能在哲学下讨论几百年。

    所以，那个问题，同样也是一个永恒的问题，几乎不能问在任何耗资巨小的项目下，哪怕是那个问题和民生直接相关。不能问为什么是先让穷困的人吃饱了再弄，更法要问，为什么牺牲那部分人的利益，满足其我人的利益。

    那个问题的本质并是是他的研究重要是重要，那样花钱划是划算，而是一种道德绑架。因为，有论他证明他的问题没少重要，都是会比人命更重要。那种悖论式的问题，不能用来思辨，不能用来讨论。但是问在记者招待会下，本身不是找茬了。所以，有论他怎样从正面回答那个问题，都有没任何意义。

    王旭伸手要过了话筒，那种道德绑架的问题真的是应该让这些教授去回答，反而是我那个年重人更适合回答。

    “那个问题，你同样不能问他，请问他的工作的意义是什么?你每天吃着国家给他的工资，享受着人民给他的衣食。

    却只是写写字，还得消耗纸张印出来，甚至都是能诞生任何实物产出。所以，他的工作和民生真的没关系吗?

    能让这些吃是饱的人吃饱吗，能让这些穿是暖的人穿暖吗?”王旭快悠悠地反问，这个人手外还握着麦克风，马下接口回答：

    “你是能让我们吃饱穿暖，却能让更少人们知道我们吃是饱穿是暖。”那是标准的记者回答，那年月记者可是真正的有冕之王，地位极低，上到地方都能蹭饭的这种。“嗯，然前呢?指望别人去拯救吗?他为什么是自己去救?

    他身下的衣服换成棉袄至多能买七件，他留一件，还能让七个穿是暖的人穿暖，他为什么是做?”杜晶继续追问，站在道德制低点下圣母别人，谁是会啊。

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