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    而眼前这尊神像，远比记忆当中的地球上任何军神神像都要威武，仅仅是从神像模仿出来的那一丝霸气当中，都能感觉到眼前这个神像有着不可理喻的强大。

    “透露出来的强烈气质确实是军神，但是这尊男性神像的氛围当中还有魔性...杀性...凶性，以及...理性！？”

    山中老人看着眼前这尊透露着复杂气质与氛围的神像，说话的语气都透露出一丝无语且复杂的意思。

    魔性、凶性、杀性，以及最后的理性等等，这些东西混合在一起没问题吗？

    很奇怪又很矛盾，这一尊神像简直太奇怪且矛盾了，这么多东西重合在了一起，甚至还有完全相互冲突的。

    “座下有这么多面貌，他透露出了那复杂矛盾的氛围，大概和这个有关系吧......”

    看着神像莲座上刻录着的千面百貌人脸，作为神的伊什塔尔自然也是了解，有一些神也是有着多变特性，所以对于眼前军神神像的复杂原因，大概也是因为如此。

    对此，被提醒到的山中老人也是想起了自家伊斯兰暗杀教团当中的后继者。

    第十九任继承了“哈桑·萨巴赫”之名的暗杀教团首领。

    因其多彩的技能、丰富的知识、和完全无法预测其行动的奇妙精神性，而被冠以「百貌」这一敬畏的称号。

    而事实上，他是身患一种在现代被称为多重人格的精神障碍的人物。

    莫非眼前的军神也是和百貌有着相似之处的存在？

    这一点还是要看夏娜或者土御门龙水来解读这个神像的真实了，在所有人看向她们两个的时候，她们也是不废话的开始解读了起来，道：

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    听到这里，在场的众人也是想起了第一层神像座下描述的恶劣形式。

    因为二元论的绝对性规定了是恶就是恶，是善就是善的缘故，因此善侧行动起来也是束手束脚的。

    众人以及英灵，只要幻想一下就能想象到自己被那只绝对性给束缚住到底会有多麻烦。

    而且，这个碑文也描述了，善侧一直都是处于败亡之深渊挣扎的群体。

    好人就该被枪指着的调侃之语，在第一天这个扭曲的世界显得无比生动。

    以嬴政之类的王者能够感觉到这位善之王的悲愤之情，因为生存在那样的世界里，还处于那样的位置，真的非常辛苦。

    夏娜也是这样的觉得，既然有不满，那么接下来必定会产生变革了，她看着以下的碑文继续解读道：

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    听到这里的在场众人以及无数观众，在脑后当中直接浮现出了一个词汇———原罪论！

    信仰着主的贞德与玛尔达等人听到这个解读有些咋舌，甚至在迦勒底那边的大卫也是满脸古怪且表情复杂。

    这个第二天座之主，做到的伟业简直就像是基督所描述的原罪说。

    这一观点，即基督宗教中认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天的来自其祖先——亚当与夏娃。

    他们违背与上帝的约定，吃了分辨善恶树的果子，这种悖逆带来了罪，也带来了罪恶感和羞耻感。

    而这个神缔造的第二天，确实把基督所描述身怀原罪的世界给创造出来了，当然...除了罪恶感与羞耻感之外。

    这个世界的人生来就怀抱着罪孽，因为座上的神制定并播撒了这样的道理与规则。

    善与恶的第一天争斗，守不住善，制不住恶的局面最终还是失衡了，变成了恶意反扑压倒一切的结果。

    在场所有人和观众都能想象出一部分，那所谓的第二天到底是怎样的世界。

    行恶乃是常识！力量和强大才是真理，大家都是这样好不羞耻毫不反省的生存着。

    有力量的强者自然会很快乐，但也会被更大的恶给吞噬，因为座之主就是以恶噬恶的起源，世界自然也是按照这样的规矩运转着。

    那些三观比较善良的人和英灵们看表情，应该看不惯这样的世界。

    但是比起最初那个二元论世界，这个世界在比烂的情况下，确实可以说是乐园了。

    碑文上也说了，这位座之主最初也是善侧的存在，而且还被后世形容成圣者堕天的神柱。

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