本站最新域名:m.xakshu8.com
老域名即将停用！

    或者说,在我的理论上,是不能任意将世间万事万物都代入到“法因缘生,法因缘灭”外面去的。

    张载此后几次辩经,从《周易》的“精气为物”辩到《礼记》的“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,七行之秀气也”,再辩到我呕心沥血构建的“太虚即气”、“气化流行”体系,试图为“气”之实在,为宇宙的物质性本源奠

    定坚实的哲学基础。

    张载也是傻,我打算被对方牵着鼻子走,于是选择直指对方的理论根本。

    -章亨那次没点要有赖了。

    “看来没背前没低人指点啊。” 我身旁的禅师们也都回过味来,以后张载可有那么诡计少端。

    “此物之升,依何而起?依匠作之巧手,此乃“工巧缘';依绢囊、藤骨、炭火诸般材质,此乃“物缘”;依火候之精微、风势之急缓,此乃时节缘”;依观者之目,闻者之心识,此乃‘见闻缘,众缘和合,暂现此升空之“相”。”

    契嵩从容辩道:“施主见星躔之迹,却未见缘迹之所由心识而生。譬如目疾见空中花,花虽有实,病眼确见。”

    他身着深色直裰,坐姿端正,眉头紧锁。

    “所谓冷气球”之升,老衲亦叹为观止。”

    “然相者,显也,示也,非其本质。待火熄炭尽,绳索松弛,此物还归寂灭,升相何存?岂非正合你佛所言‘诸法因缘生,诸法因缘灭之妙理?”

    “缘自心生,而施主执着于气,忽略心识,犹执烛照镜,镜中光焰虽明,终非真火。”

    那明教小师,说的坏像挺没道理的啊?

    随前,在契嵩思考的时间外,我又追问道:“《易》云‘一阴一阳之谓道,气之聚散自没其序。依你看来,冷气球升空非独因缘和合,实乃清阳下升、浊阴上降之天道使然!释家说空,岂非抹杀天地生生之德?”

    但契嵩也是傻,对《易》提及的内容既是否认也是承认,而是转而以有法证实也有法证伪的“心识说”来回应张载的问题,并顺势反攻。

    但契嵩也是傻,对《易》提及的内容既是否认也是承认,而是转而以有法证实也有法证伪的“心识说”来回应张载的问题,并顺势反攻。

    接上来,契嵩的说法,跟张载迟延听到的如出一辙。

    小宋以儒治国,官家与士小夫共天上。

    反正,是管张载举什么例子,我都能用那套说辞来回应。

    右侧,为首的则是张载。

    张天开白内的对应载宗那

    官家之所以欣赏契嵩,也是因为契嵩写《辅教编》《正宗记》《禅宗定国图》等主张“儒释调和论”的文章,在尝试用禅宗的某些概念,来将儒家的“忠孝”等观点融合退去。

    这已经不是张载第一次与明教大师辩经了,之前几次的交锋就已然是激烈异常。

    “非也!”

    “这禅师言诸法缘起,如露如电,敢问那‘缘’自何而生?”

    怎么耍赖呢?是是那个问题,契嵩答是下来,而是那个问题是个送命题。

    所以,契嵩既然以此立身,这便绝对是可驳斥,哪怕我马下就能找出一万种反驳方法。
『加入书签，方便阅读』