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以，当君主无法顺从天道去治理民众时，也就是失去了天命，王朝终结之时…

    努尔哈赤开国扑杀辽东无粮之民，多尔衮入关大肆屠杀中国之民，故满清入主中国非是顺从天命，而是以武力征服。康熙、乾隆两帝，更是篡改了古代中国的君主制度的内核，将道统和法统结合为一体，满清君主专制随即诞生。

    古代中国的君主制度，天下者天下人之天下，所以新旧王朝更替并不会造成道统的断绝。而满清的君主专制制度，则强调天下者爱新觉罗之天下，满人之天下。故，满清亡则帝制也亡…”

    武汉对满清君主制度的研讨，实质上就是认为在满清的君主专制体制下没法建立君主立宪制度，而满清的君主制度就此终结，也不可能再建立一个汉人王朝去搞君主立宪，因此，国会现在应当讨论的不是什么君主立宪，而是如何去结束将要死亡的满清君主制度，开创一个共和新时代。

    在讨论满清的君主制度中，对于儒教和孔子的批判也开始引起了平民阶层的共鸣，在科举制度被废除之后，儒教实际上已经成为了一具僵尸，因为新鲜的血液已经不可能再注入到这具僵尸中来了，愿意维护儒教和孔子的，多半是所谓的大儒。

    这些大儒的地位正仰赖儒教和孔子才能维持，在八国联军入侵的北京的时期，这些大儒不能坚守自己的忠孝节义去死，许多人都跟着慈禧逃出了京城，倒是在他们返回京城后逼死了侥幸从洋人手下活下来的妻女，这种虚伪的面孔随着报纸的开放，早就被传播开去了。

    特别是孔家，先是跪拜德皇威廉二世，又跪拜英女王，还郑重其事的把两者的相片供奉了起来。这种厚颜无耻的行径，在武汉的极力宣传下，一时广为人知。因此当武汉展开对儒教和孔子的批判时，孔府对外国君主的跪拜事件就成为了最好的打击儒教的武器。

    报纸的兴起，白话文的兴起，使得舆论不再被少数知识分子所控制，事实上清末的舆论宣传主要是针对市民阶层的。鸦片战争和洋务运动，使得中国的小农经济开始解体，上海、天津、广州、武汉等开放口岸出现了大批的劳动者，这些口岸城市完全改变了小农时代的资源配置和流向。

    太平天国时期，农民军控制了传统的富庶江南地区，但最终还是被满清给镇压了下去，一个关键就是列强通过上海这个口岸城市给了满清以充沛的物资资源，使得满清虽然失去了江南地区，但依然能够把农民军给镇压下去。

    辛丑条约签订之后，满清对列强的进一步开放，使得各口岸城市进一步控制了周边乡村的资源，比如1907年的上海，已经超过了南京成为了两江地区的资源流通和配置中心。因此湘系虽然把持了两江总督的位置，但压根整合不起两江的人力和物力，反而让背靠洋人的江浙立宪派逐渐出头了。

    武汉这边就不用说了，武汉的进出口贸易额在1906年已经超过了上海，成为了中国排名第一的进出口贸易港。劳工党在中部地区的势力扩张，就是依赖武汉这个工商业中心作为动力的。袁世凯的北洋团体也是一样的，从山东的周村到天津，工商业中心成为了各个势力兴起的核心基础。

    谁能控制这些工商业中心，谁也就等于控制了周边的地域。只不过和武汉所不同的，沿海地区的口岸城市虽然发展迅速，可它们大多都是受制于列强的工业和贸易体系，因此很难摆脱列强的控制。当列强切断了对于这些城市的贸易渠道，那么这些城市就没法自行运转起来，也就无力发挥出地区生产中心城市的力量。

    所谓的舆论战争，实质上就是争取这些新兴的工商业城市中的市民阶层，他们所倾向的势力必然会赢得舆论上的胜利，因为这部分群体所控制的资源正是当前中国能够从乡村中调用出来的大部分农业剩余，在列强无法干涉的情况下，谁获得了这部分资源，谁就能真正的主导中国。

    当然，还有一种方式可以和这部分城市人口进行对抗，那就是武汉正在乡村中推行的土地革命，通过对土地的重新分配，从而调整农村收入的分配，将过去地主掌握在手中的农业剩余转入自己手中，那么你就可以掌握比这部分城市人口更多的资源。

    不过很显然，除了武汉的劳工党，其他势力是不可能做出这种行动的。毕竟当前中国除了劳工党宣称自己代表工农的利益外，其他势力都是主张自己是捍卫有产者的利益的。孙文所领导的同盟会虽然遵从了三民主义的革命纲领，但是对于三民主义中的平均地权一项，几乎是遭到了大部分同盟会员的驳斥的。

    虽然出了武汉之外，其他势力并不是很明确这场舆论战到底是为了争取那个阶级支持自己，他们只能笼统的把争取对象看做是全体国民。

    但是北洋和同盟会还是自觉的维护了本团体和本阶级的利益。北洋作为汉人官僚地主的联合体，自然是反对满清的君主专制的，就连君主立宪制度也在两可之间，不过他们是反对批儒批孔的。

    同盟会是坚定的反满主义，反对让满清延续下去的君主立宪制度，他们支持以真正的共和制度取代满清的君主制度，对于批儒批孔则表示有限度的支持。按照同盟会的主张：传统文化并不是全部是坏的，洗孩子倒脏水，不能把孩子也一并倒了。

    在这样的激烈抗争下，康梁虽然还是坚持君主立宪制度，但是江浙立宪派已经开始犹豫，是否还要坚持君主立宪了。江浙立宪派虽然也有对满清抱有好感的人士，但也有不少人对满人是看不起的，只不过为了避免暴力革命下的改朝换代，这些人才会主张在旧的君主制度下进行立宪。

    但是现在，国内两大实力派对于满清的延续都明显不支持，袁世凯在取得了锦州战役的胜利之后虽然没有公开的反对君主立宪政体，但是他也对满清的君主专制政体表示了怀疑，因为从咸丰去世之后，满清的中枢就没有正常过，接二连三的政变最终制造出了执掌朝政数十年的慈禧太后，使得国家不断的衰亡了下去。

    袁世凯对来采访自己的记者问道，“梁任公常说，君主立宪是极好，似乎中国的事情大多坏在了没有立宪上。我对于君主立宪是不大了解的，但假如君主制度是如此之坏，立个宪法就真的能够改变中国的面貌了吗？

    按照武汉的说法，满清的君主专制制度登峰造极，皇帝的权力不仅超过了外国君主，也远胜中国历朝君主，但这样一个拥有无限权力的君主，却被太后轻易的软禁在了瀛台达八九年，而天下人人装聋作哑，谁对这件事提出质疑了？

    在我想来，所谓立宪就是让皇帝守规
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