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大将认为这些反抗过帝国的台湾人是不可能被改造为帝国人的，因此应该把他们从肉体上消灭，然后从本土迁移国民来取代台湾人，这样才可能把台湾真正的变为帝国领地。

    佐久间大将的思路，其实就是英国人和美国人对待殖民地原住民的思路，他们压根就不想去统治这些未开化的原住民，而是以文明的白人取而代之，把民族国家向殖民地扩张，而不是让殖民地加入本国来。

    后藤并不认为这种武力征服的方针是错误的，他只是认为这种武力征服的手段对台湾人是无效的，因为台湾人本就是中国人的一部分，只要中国人没有被灭绝，或者说中国这个母国还存在，那么日本对于台湾的统治就不可能得到中国人的认同，除非台湾人自己反对中国。

    但是和冈山不同的是，他并不认为政府能够约束军部在海外殖民地的行动，哪怕在国内军部也是能够左右政府方针的强大力量。为了能够实现自己的政治理想，那么就不得不和军部达成一致，这个一致不可能是军部向他们屈服，而是他们应该主动的调整向军部靠拢，然后再试图纠正军部的错误做法。

    儿玉从武力治台转向文治，正是后藤的得意之作。只是陆军中似乎也就儿玉是个明事理的，或者说把国家的利益放在了藩阀之上，其他人都把派系的利益放在了第一位，在个人利益没有得到满足之前，他们是不会去考虑国家利益的。

    儿玉一死，后藤虽然及时的投入了寺内门下，但境遇已经大不如前。在儿玉面前，他可以毫无顾忌的表明自己的观点，而儿玉也几乎都会接受，可寺内、山县只想听那些有利于自己的建议，对于任何遏制陆军的主张都是反感的。

    陆军是这个样子，海军又能好到哪去呢？看看这场婚礼中出现的萨摩人，就能看的出来，自从西南战争之后四分五裂的萨摩阀，正试图弥补各方之间的裂痕，而这些萨摩人想要团结起来，肯定不是为了帝国，而是为了和长州派和民党争权夺利吧，毕竟为了帝国利益的话，可不需要萨摩阀的团结，帝国需要的是国民的团结。

    只是在心里暗暗吐槽的同时，后藤也在重新调整自己在陆海军之间的立场问题了。过去他一直站在陆军这边，是因为他和海军没啥交集，且陆军在政治上也拥有更多的发言权，在伊东祐亨组阁之前，大家其实都不觉得海军有什么组阁的机会。

    海军中有资格组阁的西乡从道因为其兄长在政治上一直表现谨慎，除了在去世前推荐海军元老的后任人选外，西乡几乎没有对海军以外的政治事务发表过什么看法。西乡从道以下，不管是海相山本或是总长伊东，其实在资历上都是不足以担当起组阁的责任的。

    但是山县和伊藤在对俄战争上的分歧，让伊东白捡了首相的职位，而涩泽荣一突然发力支持伊东组阁，使得伊东内阁终于建立了起来。这样一来，海军就打破了长州阀独占组阁权力的局面。而伊东内阁的下台和桂太郎内阁的垮台，都让后藤意识到海军在帝国政治中正越来越具有影响力，此时再和陆军捆绑在一起，恐怕将会对他的政治前途蒙上阴影了，毕竟海军是不可能重用一个有着鲜明陆军色彩的政治人物来主持国政的。

    在后藤思考着的时候，他突然看到松田正久出现在了婚礼现场，他正好奇松田和婚礼哪一方有关系时，却见松田和伊东的秘书交谈了几句，这位秘书就悄悄的走去前面在伊东耳边说了点什么，坐在前排观礼的伊东回头看了看，就起身向会场外面走去了。

    政府是发生了什么事吗？居然让内务大臣松田来亲自和伊东元老谈话，后藤新平脑子里立刻浮现了这样一个念头。

    第629章

    伊东祐亨起身离开，林信义也瞧见了，不过他并没有去猜测发生了什么急事需要伊东离开会场，而是听从司礼的要求，和木子完成着婚礼仪式。

    神前式婚礼流行起来也就不过几年时间，虽然神官们说这种婚礼方式在室町时代就出现了，不过实际上皇太子采用神前式婚礼之前，没人知道什么叫神前式婚礼，大家都用的佛前式婚礼。

    佛前式婚礼的基本流程是，男女双方在佛像面前宣读婚约，向祖先报告两人结为百年之好，相守一生。然后新人在树枝上绑上细白纸条，向祖先告知婚礼，最重要的是男女双方的长辈要在场，看着新郎新娘完成玉串奉奠仪式。只要从这个婚礼流程就看的出来，这是武家婚礼的风俗，平民并不需要这么隆重的仪式感。

    不过天皇在明治维新后自称是现人神，是神道教的总代表，下令实行"神佛分离"，在全国掀起了"废佛毁释"运动。现人神当然不好再使用佛前式，于是宫内便借鉴了西式婚礼创造了神前式，正因为这是刚刚创造不久的婚礼文化，因此仪式上就相当的简单，主要在于宾客的观礼，而不在于婚礼的仪式。

    原本林信义和市来家商议，就在女方家里办一办结婚仪式就好，不过他的婚礼已经不是他和市来家之间的事，对于想要借这场婚礼来重新统合萨摩阀的人来说，市来家显然不是一个合适的场所，不仅仅因为市来家有些狭小，还在于其他人并不希望重新统合后的萨摩阀打上太多的西乡家的烙印。

    原则上来说，现在萨摩阀的总代表是松方正义，但是松方其实只能做得了大久保一系的主，西乡家族代表的军部势力、大阪商会、岛津家，都不是松方能够左右的本阀内部派系，至于陆军中的萨摩派则已经被萨摩阀给切割开，成为了独立的体系。

    包括松方正义在内的不少人，都希望能够把萨摩阀重新整合，毕竟现在四分五裂的萨摩阀在政治上几乎发不出什么有力的声音。当初西乡从道在的时候，还能和松方正义互相配合，通过和伊藤博文的结盟，稍稍保住了萨摩阀的利益。

    但是在西乡去世之后，海军内部伊东-河原一系的崛起，这一派系虽然也属于萨摩阀，但此前并非是海军中的主流，可在西乡去世之后却成功组阁而成为了另一个独立于萨摩阀的大势力。伊东-河原一系能够成功组阁，靠的是涩泽所代表的东京政商和小川平吉、原嘉道这些帝大出身的律师的支持。

    简单的说，号称西乡之后代表着萨摩门面的松方一系和山本海相一系，对伊东祐亨的组阁上其实并没有出什么力，他们反倒是借助伊东祐亨的上升势头，为自己捞取了不少好处。

    藩阀政治看起来似乎很有团结力，但实际上这种靠着地域区分的团体，内部的派系斗争是很激烈的，比如陆军中的大山岩、川上操六等萨摩人士，在西南战争中对西乡领导的士族叛乱采取了毫不留情的镇压，丝毫没有顾及到藩阀内部的团结问题。

    同样的，在西乡隆盛兵败自杀后，西乡的追随者就对大久保展开了报复性的刺杀，这些刺客同样没去考虑萨摩阀在西乡、大久保死后会变成什么样。

    如果说在伊东组阁之前，萨摩阀内部要求重新统合的声音不过是少壮派的一厢情愿，分
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